題目：財主和拉撒路
經文：路加福音 16:19-31
講員：唐宏階牧師 (部分證道內容）
猶太人的生活是以什麼為標準？就是以摩西的律法為框架。這律法是特定給神的子民，賜給以色列十二個支派。
暫舉兩個例子，第一：利19:19 「你們要守我的律例，不可叫你的牲畜與異類配合，不可用兩樣摻雜的種種你的地，也不可用兩樣摻雜的料做衣服穿在身上。第二：利未記19:9-10「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。
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路加福音16章，記錄一個財主，他是亞伯拉罕的後裔，他穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。有人把一個討飯的，渾身生瘡，被人放在財主門口，他的名字叫拉撒路。目的是什麼？要得財主桌子上掉下來的零碎充飢。
財主的問題在什麼地方？就是沒有遵守利未記19:9-10的教訓「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。」
這種「不可割盡田角，也不可拾取所遺落的」的教導還留存到第一世紀。例子是，有一次，一個迦南婦人，跟著耶穌喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」 門徒進前來求耶穌說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧！」 耶穌說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」 耶穌回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 婦人說：「主啊，不錯，但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒！」（太15:27）
一個迦南婦人尚且懂得利未記19:9-10的教訓，這個財主哪裏有藉口不知道摩西的教導？
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當討飯的和財主死了。討飯的反而與亞伯拉罕一起吃飯，而天天奢華宴樂的財主卻在陰間經歷難熬的火焰。此刻的財主有沒有謙卑悔改？
沒有。雖然在陰間的火湖，財主繼續走在錯誤的信仰路上，因為財主這樣要求亞伯拉罕，『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
亞伯拉罕糾正他的錯誤說，「他們有摩西和先知的話可以聽從。」財主回答：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』 這就是財主的「錯誤信仰」，相信人看見神蹟之後就會得救。
昔日耶穌趕出一個叫人啞吧的鬼，法利賽人說他靠著鬼王別西卜趕鬼（太12:24）。他們已經看見神蹟，但是他們的內心沒有改變。神蹟只是「輔助」的角色。耶穌的教導裏，一個人能夠得永生，必須首先被聖靈重生。耶穌的邏輯（前提）是：荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。（太7:16）
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結論：亞伯拉罕對財主說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
這裡的『聽從摩西和先知的話』就是默想摩西的律法，和先知的警告。因為摩西和先知的話，在在提醒以色列子民如何領受永生。摩西和先知的話，就是神的話。詩篇1:2應許說「惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。」提後3:16-17教導說「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」
如果財主遵守利未記19:9-10的教訓「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。」那麼，財主也必然經歷神的祝福，如同利未記 26:10形容的「你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧。」
08-02-26 部分音頻證道 長 15分鐘
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