題目：苦命的拿俄米
經文：路得記 1:1-5；8-14
講員：唐宏階牧師 （部分講道稿）
大約在主前1400年，約書亞帶領以色列人進入迦南地，當約書亞以及和他同一代的長老，離開世界之後，下一代以色列人不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。
士2:11 說「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去侍奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；並離棄耶和華，。。。耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付於四圍仇敵的手中，」
以色列在受難時，就求告神。耶和華為他們興起士師，就與那士師同在，士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手（士2:18）
就在士師統治迦南時期，猶大伯利恆有一個人帶著妻子和兩個兒子，就逃往摩押地。這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米，他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。
這對夫婦乃普通以色列子民，只因為猶大遇上飢荒，他們為了避難才到摩押地謀求生存。
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以利米勒和拿俄米在摩押住了十年，兩個兒子也娶了當地女子為妻。但是，不久之後，拿俄米的丈夫以利米勒，和他兩個兒子，瑪倫，和基連都死了。只剩下兩個媳婦俄珥巴與路得。
這時刻，拿俄米聽見耶和華開始眷顧猶大地百姓，賜糧食給他們。於是，拿俄米決定回猶大地。未離開之前，拿俄米想起摩西的律法（申25:5-6）教導，如果兩個兄弟死了，家人必須為守寡的女子，找一個男子嫁人，給她安定。
於是，拿俄米打發俄珥巴與路得回娘家去，並求神使他們各在新夫家中得平安。但是，兩個媳婦還是不想回娘家去。
拿俄米繼續勸勉：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子做你們的丈夫嗎？ 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫。即或說我還有指望，今夜有丈夫可以生子， 你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？」
最後，俄珥巴接受婆婆的勸導，就回娘家去，只是路得捨不得拿俄米。
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無可否認，這是拿俄米最痛苦的日子。甚至她要求自己的名字改成「瑪拉」，即是「苦」的意思，原來拿俄米（甜的意思）這名字根本不符合她目前的光景。
然而，神的恩典臨到摩押女子路得。她向婆婆拿俄米說：「不要催我回去不跟隨你！你往哪裡去，我也往哪裡去；你在哪裡住宿，我也在哪裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。」
路得行事為人，不是憑眼見，乃是憑信心。她在拿俄米命苦中，依然看見神是真實的。路得說：你的國就是我的國，你的神就是我的神，到底是哪一個國？哪一個神？
就是以色列民的國度與以色列民的神。這是根據創世記17章神與以色列列祖亞伯拉罕立約時所提到的內容。「我與你立約：你要做多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你做多國的父。我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，做永遠的約，是要做你和你後裔的神。」
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路得的嫂子俄珥巴是憑眼見，在拿俄米的苦難裏，她看不見耶和華的作為。但是，路得蒙了揀選之恩，她選擇進窄門。因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。正如後來耶穌重新解釋這段歷史時，耶穌稱讚路得的信仰，「愛父母過於愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配做我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」（太10:37-39）
你的國就是我的國，你的神就是我的神，到底是哪一個國？哪一個神？當我們來到路得記最後一章，第四章時。這個信仰內容更加明晰化。
耶和華「獎賞」路得的信仰，為她預備了波阿斯。波阿斯是拿俄米的近親，他有義務贖回以利米勒的土地，同時因著波阿斯的愛，他也樂意娶路得為妻，給拿俄米一個兒子，名叫俄備得。日後，俄備得生耶西，日後耶西生大衛。這大衛就是神為以色列十二個支派所預備的君王與國度。這就是「你的國就是我的國，你的神就是我的神，」的含義了。
10-11-26 部分音頻證道 長 5 分鐘
