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證道題目：摩西的人生觀
經文：詩篇 90:1-17
講員：唐宏階牧師
日期：November 17, 2024 部分證道內容
第一：V1-6短暫的一生
詩篇90篇，摩西開頭第一句話，就是「主啊，你世世代代做我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」
摩西的人生觀，是從神做為開始點。摩西前四十年，是在埃及國家長大的，他學習的就是埃及人的學問、文化。埃及人所相信的，是太陽神、尼羅河神。而這些神，當然與摩西的神有所不同。
聖經的神是獨立存在，是自存以及永存。換一句話說，上帝不住在我們的時間與空間裡面。我們被造的人，每年必須換新的日曆，但是，上帝不需要換日曆，因為在上帝的眼光裏，沒有過去沒有將來，上帝永遠活在今天。
摩西雖然活了120歲，但對人生的體驗是人生太短暫了。摩西說，人生就好像水到在地上，幾個小時就蒸發了；人生也像睡一場覺；人生也像早上生長的草，到了晚上就枯乾死亡。
第二：V7-9罪孽的一生
創世記1:31，神從天上榮耀寶座觀看地球時，神看著一切所造的都甚好。但是，詩篇90:8，神從天上榮耀寶座觀看世界時，卻看見了世人的罪孽。
神不但將明顯的罪彰顯出來，也將人隱藏的罪彰顯出來。這有可能指民數記二十章米利巴的事件。耶和華吩咐摩西，在眾人面前，吩咐磐石流出水給百姓喝，但是，摩西可能由於內心的傲氣，便用杖擊打磐石兩下。因為這類不尊重神的罪，耶和華不容許摩西進入應許之地。
是的，罪來自人的內心。耶穌說，你們聽見有吩咐古人的話說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的難免受審判。』 只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。（太5:21-22）
今天，許多人只要學會掩飾外表，說話談吐彬彬有禮，就馬上被別人誇為好人。
第三：V10-15受苦的一生
這段經文(V10-15)，僅有六節而已。卻將人的短暫，人面對上帝對罪的發怒，以及受苦受難的日子，緊緊扣在一起。
許多人不明白罪惡的殺傷力與破壞力。犯罪的結果，不是帶給世人快樂與滿足，而是更大的痛苦。
傳1:2-8傳道者一開頭就說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？ 一代過去，一代又來，地卻永遠長存。。。萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。
當世人被物質或情慾綑綁時，這是一個苦難，他真正的需要不是更多的物質或情慾，而是聖靈所賜的喜樂（V15)。
第四：V16-17榮耀的一生
面對如此短暫、罪惡、受苦的世間，摩西應該如何反應？因著上帝的恩典，摩西沒有放棄對神的信仰。摩西求神兩件事情。
第一：摩西要看見耶和華榮耀的作為。這到底指什麼？
神在西乃山上與以色列百姓立約時，耶和華在火焰中向他們說話。以色列百姓非常恐懼，他們就求耶和華不要在大火中向他們說話。於是，耶和華應許說：
「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他，他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。」 （申18:15-19）
這個先知就可以作神與人的中保，而這個先知，就是新約時代要來的耶穌基督。路加福音9:31登山變像時，摩西再次出現。摩西、以利亞就和耶穌談論耶穌「出埃及事件」，即是要在耶路撒冷所成就的救贖之工。
當耶穌死在十字架上時，所有的猶太人嘲笑耶穌，視爲一個羞恥。因為耶穌拯救別人，卻救不了自己。但是，還有一個羅馬百夫長，他看見這一切，就歸榮耀給神，因為耶穌就是神的兒子、耶穌就是神自己。因為在耶穌裏面，神一切的豐富，都有形有體居住在基督裏面（歌羅西書2:9）。
第二：願你（耶和華）堅立我們手所做的工
摩西到底做什麼工呢？根據希伯來書三章，摩西是上帝所派下來的僕人，他就是要帶領以色列百姓進入神賜他們的應許之地。但是，摩西成功了嗎？
摩西失敗了。因為民數記二十章米利巴事件，摩西因為不在以色列人眼前尊重耶和華的名為聖，而擊打磐石兩次，導致摩西失去資格帶領以色列人進入迦南地。
從此，耶和華又另外興起一個領袖，就是摩西的助手約書亞來帶領以色列人進入應許之地。
希伯來書第四章，就將拿撒勒人耶穌比喻成新約時代的「約書亞」。原來耶穌是希臘文，而希伯來文則是「約書亞」。
摩西的禱告「堅立我們手所做的工」有沒有得到垂聽應允呢？有的，因為木匠的兒子、拿撒勒人耶穌就是另一個「約書亞」。耶穌來了，祂沒有帶領新約時代的基督徒去佔領巴勒斯坦這塊土地，而是帶領基督徒進入天上的應許之地、榮耀的天堂；並天上永恆的安息。
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第四十六個主日
120 問 ： 為何主基督教導我們禱告時要說：我們的父？
答 ： 在禱告一開始時，基督就要我們學習禱告的基本意義，即是：藉著敬畏和投靠的心，我們可以相信天上的神已是我們的父親。我們的父不會拒絕我們今世的需要，若我們在信心裏祈求，祂更是不會拒絕我們的。
121 問 ： 為何是「天上的」？
答 ： 這三個字教導我們，不應當將天上神的榮耀視爲地上凡人都具有的東西。
同時，我們可以從祂榮耀權能的屬性中，期望得著身體與靈魂的需要。
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牧師分享 11-17-24 救恩來自三位一體的上帝
舊約聖經，特別從創世記十二章開始，我們看見耶和華呼召亞伯拉罕離開巴比倫的吾珥，要他去到迦南應許之地，成立一個國度。這個國度就是耶和華向亞伯拉罕啟示的救贖計劃，也可以說，耶和華在爲世人預備救恩。而舊約以色列國的誕生，就是預備大衛的兒子，那真正君王的來臨。
來到新約聖經，耶和華就差派祂的獨生兒子耶穌基督，降世爲人。耶穌來到世界，任務就是要成全救贖計劃。有一次，路12:13記載有一人請求耶穌幫他們分家業，卻被耶穌拒絕，因為耶穌工作的重點，就不是審判官。耶穌呼召十二個門徒時，就向他們啟示，他們要成立一個教會。教會的意義，就是耶穌從世界各地呼召出來的罪人，聚集一起事奉敬拜獨一真神。這教會的意義，就是延續創世記十二章，耶和華向亞伯拉罕應許的國度。
當耶穌在十字架上成全耶和華的救贖計劃之後，四十天之後，他就得離開世界，回到天上的寶座。但是，這個教會如何繼續「生存」下去？答案，耶和華與耶穌差派聖靈，來堅固基督徒的信仰，繼續在地上的教會事奉敬拜三一真神。
那麼，聖靈的工作是什麼？首先，祂要叫罪人重生。聖靈的工作，就是將耶穌所成全之救贖的好處，分給那些在創世之前，被耶和華神所揀選的罪人。而且聖靈也幫助信徒，每天結出聖靈的果子。
結論，聖父耶和華預備（prepare）救恩，聖子耶穌完成(accomplish)救恩，聖靈施行(administration)救恩。今天世界各地的教會，就是三一真神的「新創造」、屬靈的「新以色列國」。
今天教會存在的意義，就是向著天上的應許之地出發，地上並不是基督徒永恆的居所。故此，基督徒不應該將地上的成敗得失看得那麼重要。基督徒必須堅信，教會是神賜給他們的，不是人的「專利品」；同時，他們必須忠心到底，而忠心的定義，就是將舊約聖經和新約聖經對「救贖/福音」的教導，貫徹始終宣揚，這「救贖/福音」就在以色列國和新約的教會「結合」為一個統一之信息（there is only one unify message found in both Old and New Testament)。