約翰福音 9:1-41 記載耶穌醫好生來瞎眼的人事件，以下要從四方面來默想。
第一、什麼造成這人生來就瞎眼？是他本人？還是他父母犯罪的結果？耶穌並沒有回答門徒這個問題。那麼，是否就代表耶穌不看重罪的存在呢？
不是的，因為耶穌這次降世的目的，就是要粉碎罪的權勢。耶穌不需要再討論罪如何影響世人，耶穌早已經知道第一亞當已經將全人類帶進罪的咒詛與權勢。所以，耶穌是救主，不是教主。
故此，古往今來的宗教家、哲學家，都停留在罪惡起源的問題，他們根本沒有辦法解決罪這個問題。因為這些宗教家哲學家並不是神，原來只有神才能解決罪。
反思今天社會，許多學者提倡各種理論，想要給世人更大的快樂、想要解放全人類、想要輸出本國的世界觀，但是，他們卻沒正視問題的本身就是罪帶來的咒詛。他們的理論或學術研究，充其量只能治標不治本！
第二、法利賽人解經的問題。法利賽人就如同今天的神學生神學教授，他們都接受過拉比學校的訓練。
耶穌醫好這個生來就瞎眼的人是在安息日。是的，摩西十誡要求神的子民遵守安息日（參耶利米書17:21）。但是，耶穌挑戰法利賽人兩件事情，其一、你們沒有聽過大衛和跟隨他的人，在飢餓時跑進聖殿吃陳設餅嗎？這餅唯獨祭司才可以吃，但是大衛依然沒有犯罪！其二、律法上所記的，當安息日，祭司在殿里犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
一個來自地上利未支派的祭司，犯了安息日尚且無罪，那麼，來自天上神的兒子大祭司耶穌基督，醫好病人，豈不是更加無罪嗎？
法利賽人之錯誤解釋聖經，乃在於他們只停留在摩西的歷史時代，他們不明白摩西的律法意義，就是指向新約時代要來臨的神的獨生愛子，三位一體的第二個位格。
當耶穌降臨時，他就徹底的、一次性的成全律法的要求，他沒有破壞摩西安息日的律法，他反而將安息日的真正意義體顯出來。因為真正的安息，不是什麼工作都不可以做，而是耶穌要獻上自己的肉體，被釘死在十字架上，借此去除律法的咒詛（死亡），以致罪人再次有神赦罪而來的平安，這才是安息的精髓（希伯來書 3:19）
所以，耶穌繼續向法利賽人說，『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。（馬太福音 12:8）
所以，耶穌在安息日治病，乃是基於自己在十字架所完成的救贖的基礎上，藉著醫病或趕鬼，「預先」將這福音的果效/好處/平安，賜給這些蒙神揀選的罪人/兒女。（參路加福音 13:16）
第三、法利賽人將摩西的教導政治化。法利賽人本是蒙福的，因為有神的聖道交托他們（羅馬書 3:2）但非常可惜，他們為了鞏固自己的地位，他們要所有的猶太人聽他們的解經，不然後果嚴重。
什麼後果？就是9:22 所記載的「因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。」會堂就是先知與拉比們解釋舊約聖經的地方，也可以說是讓人明白神救恩的地方。但是，這些法利賽人將會堂的「會友藉」政治化，他們趕走一些神的子民。難怪耶穌稍後在受難周就指控法利賽人的七禍（不是七福），「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去」（馬太福音23:13）
其實，從伊甸園開始，撒旦就一直破壞神在地上的國度。撒旦借著狡猾的蛇成功引誘了始祖亞當。然而第一世紀，當神的兒子、末後的亞當道成肉身時，祂扭轉了這個殘局。
耶穌在十字架上終於成功擊敗撒旦的頭，並且耶穌也如此應許門徒說，「我要建立我的教會，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放」（馬太福音 16:18）
這乃是神的國度，而在我們等待耶穌第二次降臨前，這個教會的真實寶貝/真正根基乃是耶穌基督的福音。一旦教會離開了福音，不再高舉基督福音時，她自然就傾向摩西的律法主義（約9:28 寧作摩西的門徒）、道德主義、或搞什麼社交活動等等，只是一些外表的工程，而裡面卻是一片矛盾與空虛。
高舉基督的福音，不是政治化、不是運動化、不是喊喊口號，福音就是我們信徒的武器，看似簡單，但卻能叫某些人永遠滅亡、某些人得永生（參哥林多後書 2:15）。
第四、普遍恩典與特殊恩典。
神造完這個世界之後，喜悅自己的工作，就稱之為美好。世界和世界上的日月星辰、陸地海洋、花草樹木、飛鳥魚類、各類動物，蔬菜五穀、人的身體結構等等，都是要人適當使用，並榮耀三一真神。這是普遍恩典的範圍（參馬太福音 5:45）。
但是，當始祖亞當破壞神與人所立的盟約後，神並沒有完全毀滅這個世界，神依然用祂的智慧與大能管理它。但是，神立刻在伊甸園審判亞當夏娃撒旦。同時神應許亞當及他的子孫救恩，就是女人的後裔要擊傷撒旦的頭。這就是福音的起源，亦是特殊恩典的範圍。
約翰福音第九章的法利賽人，他們只活在普遍恩典的範圍內，他們卻領受不到特殊恩典的好處。
怎麼說呢？他們有機會上好的拉比學校、他們有宗教界的地位、他們的眼睛可以研讀舊約聖經等等。但是，他們肉身眼睛雖然明亮（普遍恩典）但是，他們信仰眼睛卻失明了。
約翰福音 9:39-41 給我們很好的交代，「耶穌（對著被醫好的瞎子）說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：難道我們也瞎了眼嗎？耶穌對他們說：你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」
聖經從開始到結束，一直在警告世人，不要單單追求或貪心戀慕普遍恩典的好處，因為今生的方便與享受能維持多久？耶穌也說，一個人若賺得全世界，卻賠上自己的靈魂，還有什麼益處呢？（馬太福音 16:26；詩篇 17:14）
禱告：獨一全智的真神，墾求你保守眾弟兄姐妹與教會，醫治我們屬靈的心眼，讓我們寧願作一個瞎而不失明的信徒，好過我們肉眼明亮卻否認了耶穌的神性以及基督榮耀的福音，奉耶穌名禱告，阿們。
唐宏階 Daniel Tong July 11, 2021