一、創世記第三章
當人類始祖亞當選擇聽從撒旦的話語後，就表明他不再效忠於神。身爲一個小國的祭司君王Priestly-king，也從此失去資格在伊甸園裏事奉神。故此，擁有主權的主宰將亞當逐出伊甸園。
但是，在被趕出伊甸園之前，神已經向撒旦宣戰說，「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」（創3:15）在場的亞當夏娃一定明白這個宣戰含義，而且他們也承受了耶和華神為他們所預備的救恩皮衣。
二、創世記第四章
當他們離開神的伊甸園（聖殿）後，不久夏娃就懷孕。當夏娃生了一個男嬰時，她認為這是神在實踐他的應許，她得到拯救了，因為我這個後裔、我這個兒子將要代替我去擊殺撒旦的頭。故此，給他取名該隱。後來，夏娃又生了弟弟亞伯。
有一次，兩個兄弟都來獻祭與神。神看中亞伯的祭物，卻不喜悅該隱的祭物。該隱大大發怒，就殺了自己的弟弟亞伯。這必然令亞當夏娃驚訝失望，頭生的長子竟然成為「敵基督」。
神就審判該隱，隨後該隱便住在挪得這片流浪之地。該隱就開始建造一個城市，並以他的長子以諾命名。這城擁有地上文化的成就，就如住帳棚、牧養牲畜的學問；彈琴吹簫之人的學問；打造各樣銅鐵利器的學問等。
到了該隱的弟八代，就是拉麥。拉麥作了一首詩歌，「亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」到了第八代，人的罪性流露到極點！
三、創世記第五章
創世記第五章至第九章，重點似乎在強調亞當的「另一條線」的開始。這裏作者不提及該隱謀殺亞伯的事件，而直接提到亞當生了塞特。
塞特有一個敬虔/愛真理的家譜，而第四章的該隱有一個不敬虔/敵真理的家譜。
該隱的兒子以諾，他的名字「被刻在」地上之城。然而塞特的以諾，他與神同行三百六十五年，神就把他接走了。
該隱家譜的拉麥，不敬虔的心更是斷崖式的墮落。他的詩歌「若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」更顯示神沒有站在他身邊。他沒有安全感、需要自己來為自己復仇伸冤。
反觀塞特的拉麥，當他生了挪亞，他繼續看見神救贖的延續與希望。拉麥說，「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們；這操作勞苦是因為耶和華咒詛地」這裏的拉麥是繼續信靠上帝的憐憫與恩典。
四、創世記第六章
自從神在創世記3:15所做的宣戰，撒旦知道自己是已經處在不利的情況。故此，撒旦就想盡方法來與神作戰。
終於，創6:1-8 記載了撒旦使用該隱的後裔試圖剿滅敬虔的塞特後裔。該隱的子孫使用聯婚/逼婚的方法，乃是藉著他們的暴力文化，隨意挑選塞特的女子，娶來為妻。藉此將塞特後裔的信仰同化或消滅。
撒旦如此的計畫如果成功的話，牠就可以制止女人後裔的降生，到那時候，沒有一個敬虔女人的後裔可以擊敗撒旦的勢力，那麼，亞當（及至全人類）得救贖得拯救的盼望就落空了！
故此，曾經在伊甸園殺了動物，為亞當預備救恩皮衣的耶和華，必須遵守這恩約而繼續完成他的拯救計畫。
於是，神揀選了傳義道的挪亞，吩咐他造一個方舟，拯救了一家八口。藉著洪水，神公義的審判剿滅了不敬虔敵真理的該隱的後裔。
於此，神打了一場美麗的戰役，而塞特的許許多多後裔，日後還可以依然宣揚、依然等候、依然相信末日要降臨的那位「女人的後裔」。那人是誰？
他就是新約聖經所記載的道成肉身，永生神的兒子，約瑟的兒子，拿撒勒人耶穌！因為路加福音 3:23-38，將耶穌的降生與塞特敬虔的後裔串連起來：「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依歐人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；⋯⋯36 沙拉是該南的兒子；該南是亞法撒的兒子；亞法撒是閃的兒子；閃是挪亞的兒子；挪亞是拉麥的兒子；37 拉麥是瑪土撒拉的兒子；瑪土撒拉是以諾的兒子；以諾是雅列的兒子；雅列是瑪勒列的兒子；瑪勒列是該南的兒子；該南是以挪士的兒子；38 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是上帝的兒子。」
唐宏階 Daniel Tong April 03, 2022