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證道題目： 選擇悔改或選擇滅亡
經文：路加福音 13:1-9
講員：唐宏階牧師
日期：January 11, 2026 部分證道內容
（一） 兩個事故，顯明他們罪有應得
第一件事故：有一批加利利人去耶路撒冷聖殿獻祭，不知什麼原因，彼拉多命令這些人被殺，故此，他們有罪的血摻雜到祭物的血，故此，成為玷污的。第二件事故：西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，在人來看，西羅亞樓建造在耶路撒冷城牆之內，事故如此發生，一定說明這十八個人比一切住在耶路撒冷的人更有罪。
耶穌兩次的回答都是一樣。耶穌說，我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。隨後，耶穌講了一個比喻，這個比喻就是直指猶太人這個群體。
（二） 猶太國就是無花果樹
舊約聖經，耶和華與以色列國的關係就是以葡萄園、橄欖樹、無花果樹來形容。耶和華一直期望以色列人結出好果子或按時結果子。但是，他們心地剛硬，結野葡萄或不結果子。
今天早上，就是耶穌期望能夠從他們中間尋找一些果子，但是，耶穌在他們中間行走三年，一個悔改的跡象都沒有。他們繼承列宗列祖的名分，祭祀禮儀，律法，應許等等。
但是，他們不明白這些「好土壤」的目的，是要他們回歸真正的彌賽亞。所以，猶太國白佔地土，沒有引導他人悔改，反而，他們到處設下障礙，讓眾人跌倒，因為馬太福音23:13 指出「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們正當人前、把天國的門關了。自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。」
（三） 猶太人沒有不悔改的藉口
他們所崇拜的摩西（約9:28），清楚在申命記19:15-19教導，人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口做見證，總要憑兩三個人的口做見證才可定案。 這個原則照樣可以用在驗證彌賽亞身分上。
故此，門徒馬太所寫的福音，有許多次來說明，拿撒勒人耶穌不是一個普通的拉比。馬太至少列出四個「見證人」，如果加上第一章家譜，「見證人」就更多了。
其一：馬太1:22「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話說：必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」其二：耶穌搬進迦百農去，馬太4:14記載 「這是要應驗先知以賽亞的話說：西布倫地、拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗裡的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」
其三：當耶穌治好枯乾了一隻手的人之後，囑咐他們不要給他傳名。馬太12:17記載「這是要應驗先知以賽亞的話說：看哪，我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的！我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，等他施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望他的名。」
其四：當耶穌在客西馬尼園被抓時，馬太26:55記載「當時，耶穌對眾人說：你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裡教訓人，你們並沒有拿我。但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」
這簡單的「四個見證人」，豈不是超越摩西在申命記十九章的要求標準嗎？第一世紀猶太人的確沒有什麼藉口可以對耶穌說，耶穌你沒有提供足夠的「見證」！
故此，希伯來書 10:28-29如此警告「人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死；何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當做平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！
01/11/2026 音頻證道，長32分鐘 https://chinesebiblestudy.net/wp-content/uploads/2026/01/20260111-repentorperish.mp3
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第二個主日
3 問 ： 你怎樣知道自己的罪孽很重？
答 ： 神的律法如此告訴我。
4 問 ： 神的律法對我們有什麼要求？
答 ： 主基督在馬太福音22章這樣教導我們：～你當盡心盡性盡意，愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。
～其次也相仿，就是要愛人如己。
～這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。
5 問 ： 你可否完全無缺地遵守以上兩條誡命？
答 ： 不，這是不可能的，
因為我有自然的天性叫我恨神恨人。
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牧師分享 （一）希伯來書「神的長子」
來1:6「再者，神使長子到世上來的時候，就說：神的使者都要拜他。」
這裏「長子」就是指耶穌基督。耶穌豈不是稱爲神的兒子嗎？其實，長子和兒子不是指耶穌由耶和華生出來。耶穌就是三位一神的第二個位格。在未創造這個世界之前，就是「永恆」。在永恆裏，聖父聖子聖靈，就已經有一個救贖世人的立約。在這個立約(covenant)裏，三位一神有工作的分配，也有先後次序。就是耶和華計劃與差派，耶穌來到世界死在十架上完成救贖之工，聖靈再來賜人新生命。
所以，在救贖之約(covenant of redemption)裏，神就稱第二個位格的神為自己的兒子，因為他是由第一位格差派的。這個兒子，當然也是長子。長子，也是屬於救贖之約的一個名詞。参考來2:10「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去。。。都是出於一，所以他（耶穌）稱他們為弟兄也不以為恥，說：我要將你的名傳於我的弟兄，在會中我要頌揚你。」羅馬書8:29也教導「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子（耶穌）在許多弟兄中做長子；」
來1:6「。。。就說：神的使者都要拜他。」應該指耶穌完成救贖之工後的榮耀，参腓2:9「所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。」