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證道題目： 真神與假神
經文：以賽亞書 41:21-29
講員：唐宏階牧師
日期：February 01, 2026 部分證道內容
（一） 以色列最大的問題是什麼？
以色列最大的問題，不是沒有土地、不是沒有律法，而是離開真神，離開那位救贖他們的唯一真神。
以賽亞先知，一開始就指責昔日的以色列人，所犯下的罪惡。以賽亞書1:2-3「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識，我的民卻不留意。」
耶利米書2:11說得更準確「豈有一國換了他的神嗎？其實這不是神！但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的神。。。因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
（二） 耶和華向假神挑戰
耶和華對假神說：你們要呈上你們的案件。。。你們這些「神」可否指示我們將來必遇的事，說明先前的是什麼事，好叫我們思索，得知事的結局，或者把將來的事指示我們。同時說明後來的事，好叫我們知道你們是神。
從這裏，我們看見真神與假神的區別。假神不能夠說明未來要發生的事情。但是，真神可以預言未來要發生什麼事，為什麼？因為耶和華是歷史的主宰，耶和華手上有已經寫好的劇本，祂指揮每一個細節來完成祂救贖的榮耀。
以賽亞書7章記載一件事，反映耶和華是未來的主宰。當亞蘭王利汛和以色列王比加聯合攻打猶大國時，亞哈斯王就非常懼怕，好像林中的樹被風吹動一樣。於是，亞哈斯開始尋求亞述王的幫助。
於是耶和華差派以賽亞，去告訴亞哈斯王說，你要安靜，不要因亞蘭王利汛和以色列王比加而膽怯。你向耶和華你的神求一個兆頭，或求顯在深處，或求顯在高處。
這個兆頭就是要堅固亞哈斯的信心。這兆頭乃是必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。
（三） 在虛無中，耶和華親自興起拯救
耶和華在以賽亞書41:29 嘲笑說「看哪。。。他們所鑄的偶像都是風，都是虛的。」
這些假神這些偶像，在希伯來文是Ruah vatohu （wind and empty）。而這個虛空tohu ，正是出現在創世記1:2的「地是空虛tohu 混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。
耶和華嘲笑以色列國民所造的偶像都是雜亂無章，故此，神在這些空虛/虛無之中，預言未來榮耀的事件。這是什麼事件？
就是以賽亞書 45:1-3神興起波斯王古列來完成神拯救以色列的計畫「1我耶和華所膏的古列，我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說：2 『我必在你前面行，修平崎嶇之地；我必打破銅門，砍斷鐵閂。3 我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我耶和華以色列的神。」
因為古列得著耶和華的幫助，他就可以擊敗巴比倫王朝，隨之而來，古列就許可以色列人歸回耶路撒冷，重建破朽不勘的聖殿。
（四） 在新約中，耶和華再次興起拯救
難道以色列人歸回耶路撒冷，重修聖殿這事，就是以色列人最終極的榮耀？不是的。原來，來到新約時代，耶和華將這個榮耀推向更高的層次。為什麼如此說？
原來，以賽亞書第七章，耶和華所給亞哈斯王的兆頭，來到馬太福音第一章時，就顯明這兆頭的終極榮耀。
當約瑟聽見馬利亞從聖靈懷了孕，就想暗暗休了她，主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話說：必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。（「以馬內利」翻出來就是「神與我們同在」。）
來到新約時代，榮耀不是在於脫離地上君王的恐嚇、榮耀不是在於前往耶路撒冷聖殿獻贖罪祭、榮耀乃是女人的後裔耶穌擊敗撒旦的權勢、榮耀乃是神的兒子將世人真正的敵人（罪惡）給於擊敗、真正相信耶穌基督的人，他的內心是平安的、滿足的、喜樂的。因為這個兆頭就是神的兒子，就是神與我們同在。
這也是真神與假神最大的區別！假神所給的永遠是一個迷失的方向、永遠是毫無止境的驚恐與空虛！
02/01/2026 音頻證道，長31分鐘 https://chinesebiblestudy.net/wp-content/uploads/2026/02/20260201-GodvsIdols.mp3
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第五個主日
12 問 ： 根據神公義的審判，我們必在今生和來生得懲罰，那麼我們如何避免它們而得到神的憐憫？
答 ： 是的，神的公義需要得到滿足，所以，神要求我們或其他人必須完全滿足祂公義的標準。
13 問 ： 我們自己能夠滿足神的要求麼？
答 ： 不。反而每一天我們增加自己的罪孽。
14 問 ： 那麼，世上其它受造物能夠替我們滿足神的要求而還清這罪債麼？
答 ： 不。因為其一，神不能因著人的犯罪而轉於懲罰其它受造物；其二，沒有任何受造物可以承受神懲罰罪所發的憤怒而使我們逃脫神的審判。
15 問 ： 那麼，我們當尋求什麼人作我們的中保和解救者？
答 ： 他必須是完全的人、完全的公義、而且比其它受造物更有能力，同時他必須是完全的神。
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牧師分享 （三）希伯來書「摩西的忠心」
來3:5「摩西爲僕人，在神的全家誠然盡忠，爲要證明將來必傳說的事」
亞伯拉罕的後裔被困在埃及爲奴四百三十年，神就興起摩西帶領他們離開埃及異教之國。當以色列子民面向一個「未知的將來」，他們期望什麼？或者說得準確一點，神要透過摩西帶給這一批以色列子民什麼方向？
摩西只是僕人，神要求僕人的只是忠心。這裏的忠心指什麼？就是爲要證明將來必傳說的事。這就是神要摩西訓練這些子民的一個功課/一個方向。就是要預備他們的心，迎接將來要發生的事。
什麼是將來的事？就是申命記18:15所說的「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」這個人就是新約時代拿撒勒人耶穌。因為當耶穌在山上變像時，耶和華從天上如此印證說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。」（太17:5）
摩西只是僕人，耶穌卻是神的兒子。摩西的工作不是吸引眾人到他那裏，而是他要指引眾人轉向耶穌信靠耶穌。然而，當耶穌降臨後，許多昔日的猶太人沒有明白這個新的方向，他們責罵生來就是瞎眼的說：「你是他（耶穌）的門徒，我們是摩西的門徒。」（約9:28）