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證道題目： 人的自由與神的主權
經文：雅各書 4:13-16
講員：唐宏階牧師
日期：February 15, 2026 部分證道內容
（一） 人的存在根源於神
今天，我們容易為某些問題爭論，我們爭論的結果，就是他太多自由，或是他根本沒有自由。其實，必須回到問題的根源，那就是，人首先為什麼存在這個世界上？誰給他生存？
這就得回到神創造人的目的是什麼？當神創造飛鳥魚類走獸與人類時，就給他們一個規範。他們必須在這個範圍內，才能生活有意義。海裏的鯊魚不能為了更多自由，游到馬路上；奔跑速快的馬，也不能為了自由，就可以生存在大海裏。
這就是神的主權決定了被造者的自由空間。當約伯不明白人生的痛苦遭遇時，神就教導約伯必須認識神的主權。神回答約伯說：「誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰，我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧。你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？」（伯38:1-6）
（二） 人的生命是為了榮耀神
教會裏有人驕傲的說：今天、明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。但是，雅各的教導乃是：其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事或做那事。現今你們竟以張狂誇口。凡這樣誇口都是惡的。
這裏的重點，不是人不可以做生意（神也要信徒努力做工），而是心態的問題。因爲做生意的機會，是來自神。這些人，是將自己當作神那樣，以爲可以掌控明天或一年以後的進展。
人的一生，不單單為了做生意賺錢，而是用人的自由來榮耀神。保羅就是要哥林多教會學習用生命榮耀神。
保羅說，「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」 （林前 10:23-24）
當基督徒到異教徒家裏吃飯時，他必然招待祭過偶像的食物。雖然基督徒知道他的神大過異教的神，但是，為了不讓這個家庭絆倒，他就不吃。
這才是真正的自由。信徒可以吃，也可以不吃。保羅說，所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。
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雅各書是寫給散住十二個支派的猶太人，作者可能要他們回想摩西律法的教訓。申命記22:1-4「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。你的弟兄無論失落什麼，或是驢，或是衣服，你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。」
這就是用我們日常的生命榮耀神，不需要通宵禱告、不需要口號、不需要大型特會等等。只要我們肯花一點時間在我們身邊的肢體，就能夠榮耀天上察驗世人的救主。
唐宏階牧師 February 15, 2026 部分證道內容
02/15/2026 音頻證道，長29分鐘 https://chinesebiblestudy.net/wp-content/uploads/2026/02/20260215-ManFreeWill.mp3
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第七個主日
20問：今日全人類是否因著耶穌就得救，正如昔日全人類因著亞當而迷失？
答：不。只有那些藉著信心住在耶穌裏、藉著信心領受耶穌福分的人才是得救的。
21問：真信心是什麼？
答：真信心不單單認識神在聖經上所講的話是真實，更是聖靈藉著福音在我心中所種下的確信。
這確信告訴我，基督在十字架上所赢得的恩典，不止賜給别人。
這恩典也一樣臨到我身上，就是基督已經救免我一切的罪孽、基督使我與神和好、基督賜我救恩。
22問：那麼，一個基督徒需要相信什麼？
答：他需要相信神在福音上所留下的一切應許。
這福音的內容已記錄在教會信條上。教會信條是可信的，它也是普世教會所承認的。
23問：教會信條的内容是什麼？
答：～我信上帝，全能的父，創造天地的主。
～我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；
因著聖靈感孕，從童真女馬利亞所生；
在本丢彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；
降在陰間；第三天從死裏復活；
祂升天，坐在全能父上帝的右邊；
將來必從那裏降臨，審判活人，死人。
～我信聖靈；
我信聖而公之教會；我信聖徒相通；
我信罪得赦免；
我信身體復活；
我信永生。阿們！
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牧師分享 （五）希伯來書「照著麥基洗德的等次」
來5:10「並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。」
誰給耶穌資格承擔祭司職分？不是來自摩西時期利未支派，因為耶穌不生在利未支派。原來耶穌屬猶大支派，但是，猶大支派並沒有給後裔資格作祭司。那麼，誰給耶穌資格作大祭司？
這資格是源於救贖之約(Covenant of Redemption)。這約出現在永恆裏，即是神還沒有創造這個世界之前，三一真神之間，就彼此立下這救贖之約。聖父耶和華指派聖子耶穌作大祭司。但是，聖父的心意，乃是耶穌不單單要作罪人的祭司，他必須同時作罪人的君王。
創世記十一章，眾人聚集在示拿平原建造巴別塔（通神塔），為要宣揚罪人的名。在這背景下，耶和華呼召亞伯拉罕離開巴比倫去應許之地，要賜他另一個名。這「名」指向耶穌。
有一次，亞伯拉罕打勝戰回來，撒冷王麥基洗德出來為亞伯拉罕祝福（創14章）。麥基洗德就將神的名進一步啟示。麥基洗德的職分是祭司君王Priestly-King。亞伯拉罕用「得救的信心眼光」從麥基洗德身上，隱約看見了新約時代的主耶穌。
故此，希伯來書教導讀者，耶穌屬於（來自）撒冷王麥基洗德的派系，這個派系（等次）遠遠超過/大過摩西時期利未支派的體制。所以，猶太人不能依靠利未支派的體制或祭物來討神喜悅，唯獨依靠耶穌這名，方能得永生（徒4:12）。