Westminster Confession of Faith Chapter 3 God’s Eternal Decree
第 3 章 上帝永遠的預旨
(第 1 節) 上帝從萬古以先，以祂自己的旨意按著祂最智慧、最聖潔的計劃，決定一切將要成的事，沒有攔阻，不會改變。但上帝這樣決定，又不至於使祂因此成為罪惡的創始者[修譯:但上帝這樣的決定，絕非罪惡之創始者]，也不至於使祂因此侵犯受造者的意志，且不至於使「第二因」因而喪失其「自由」 與「偶發」(contingence)的性質，反倒得堅立。
(第 2 節) 雖然上帝在一切條件都已經設定的情況下，上帝知道任何可能或可以發生的；可是祂並不是因為已經預先看見「萬事將來會在那些已經設定的情況下發生」，才預定萬事。
(第 3 節) 有些人和天使按照上帝的預旨，為了彰顯上帝的榮耀，被預定得永生，其餘的人和天使則被預定受永死。
(第 4 節) 上帝這樣預定這些天使和人，都經過個別的計劃，是不能改變的；而且他們的數目確定到一個地步，既不可增，又不可減。
(第 5 節) 這些蒙上帝豫定得生命的人，是上帝從創立世界以前，按照祂永恆與不變的目的，也按照祂奧秘的計劃與美意，在基督裡揀選這些人的，使他們可以得到永遠的榮耀。上帝這樣選(豫)定他們，完全是出於上帝白白的恩惠與慈愛，並不是根據上帝預見他們的信心、善行，也不因為上帝預見他們在信心與善行上的堅持，或受造界其他任何事物；這些都不是上帝選 (豫)定的條件或動因，總之這都是要使祂榮耀的恩典得著稱讚。
(第 6 節) 上帝既指定蒙選召者得榮耀，祂便藉著自己永遠的旨意，也是最自由的旨意，預先安排好達到此目的的一切方法。因此，蒙選召者雖在亞當裡墮落了，卻被基督救贖——藉著聖靈的工作，在適當的時候，呼召他們對基督生發有效的信心；並使他們被稱為義，成為上帝的兒女，成聖，因信蒙上帝能力保守，以致得救——這一切恩惠只臨到蒙揀選的人。
(第 7 節) 至於其餘的人類，上帝乃是按照祂自己意志不可測的計劃，意旨施予或保留其恩惠，為了彰顯祂在受造者身上的至高權能，祂就樂意放棄他們，並指定他們為自己的罪受羞辱、遭忿怒，使祂榮耀的公義得著稱讚。
(第 8 節) 這預定的教義至為深奧，所以應當特別慎重，留心處理 ，好叫凡聽從上帝在其話語中所啟示給順服祂旨意的人，可以從他們有效蒙召的確實性上，確信自己永遠蒙揀選。如此，這教義對那些凡以真心順從福音的人，就成為他們謙虛、 勸勉、 蒙受極大安慰的緣由，也成為他們對上帝發出讚美、 敬畏與讚嘆的緣由。
反思：這ㄧ章內容，不是一般世人或教會可以接受的。因為人的本性就是自己想當老闆、皇帝、自己作自己的主人、有自己的自由、有自己的選擇。但是，這可能嗎？
這ㄧ章，強調上帝的主權。為什麼上帝有這個主權？因為還沒有宇宙、世界、時間、空間、萬物之前，神早就存在（詩篇90:2）。神創造這一切，是為了彰顯他的榮耀，是要萬物服從、敬拜祂。也即是說，是萬物萬民伏在神權威以下；而不是神伏在萬物萬民以下。後來被造的、豈可向他的創造者埋怨/投訴說，你為何這麼設計、為何這麼安排、為何這麼決定？（約伯記 42:2）
始祖亞當選擇犯罪後，他就踏上不歸路，即死亡！他日後所生的子子孫孫，當然也難逃此劫。在這一點上，神是公義的，因為神沒有引誘亞當犯罪，是亞當自己選擇。但是，神基於祂的慈愛，就在這群注定滅亡的罪人中，揀選一些罪人，讓他們領受祂的救恩。
這永恆/永遠的預旨，是至為奧秘 （申命記29:29）信徒不能以此教義，來誇耀自己，或貶低鄰居朋友，好像自己曾經做過什麼好事、或內心深處有過什麼良善、或自己的祖先給自己累積什麼功德。（申命記9:4-5; 申命記7:7）
蒙揀選的罪人，應像保羅那樣。因為保羅認識神的預定揀選之後，不是更加驕傲，反而更加謙卑、更加用心，盡他一生的精神、時間，不懼怕艱難，將那榮耀的福音向世人宣揚，阿門。（哥林多後書11:23-28）
信仰告白來自：《歷代教會信條精選》，趙中輝等譯。台北:基督教改革宗翻譯社，2002 ，頁 124-158。
唐宏階 Daniel Tong June 05, 2020