(一)第一種虛假的悔改,是在律法面前的恐慌。
人在罪中沈浸日久，終於被上帝捉住了，叫他看見自己正奔向絕路，他苦惱極了。過了不久，良心的風暴吹過了，他平靜下 來。於是他認為自己已經真正悔改了，因為他經歷了罪的苦況。不過，別被他愚弄了，這不是真的悔改。亞哈王和猶大，內心都曾苦惱了好一陣子。但是，方寸大亂的罪人，和悔改的罪人完全是兩回 事。罪疚感足以產生恐慌，唯有恩典的融合產生悔改。若是痛苦煩惱足以叫人悔改，那麼地獄里定了罪的人，都最該痛悔了，因為他們的苦況已年以復加。悔改，在乎內心的回轉。人可以充滿恐慌， 內心卻沒有轉向。
(二)另一種假冒的悔改，是拒罪的決心。人可以立志發誓，卻尚未悔改。「你說，我必不背逆」（耶 2: 20)。這是個決志，但看看下面的話:「你在各高崗上，各青翠樹下，屈身行淫」。她雖然隆重地訂了婚，卻與神若即若離，追隨她的偶像。我們曾經看見一個人垂危在病床上，向神怎樣苦苦哀求， 若上帝醫治他，他便如此這般;可是，他的心依舊充滿壞事。在新的試探里，舊人的心態顯露無遺。
決心離開罪惡，有幾種可能:
(1) 由於眼前的絕境。不是因為罪惡可惡，而是因為罪使他痛苦。這決心可能會消失。
(2) 由於懼怕將來的厄運，怕死怕地獄。「我就觀看，有 一匹灰色的馬，騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他」（啓 6:8)。罪人知道死門當前，難逃審判台，他有什麼不肯做?有什麼誓不肯發?病床上發的誓，會因貪愛罪而背誓。情急之下的決志誓言，萬不可靠；它在風暴中發起，在風平浪靜中消失。
(三)第三種假冒的悔改,就是離棄惡習。 我同意離罪是重大的舉動。人視罪如寶，寧肯不要孩子，也不願放棄情慾。「我豈可……為心中的罪惡，獻我身所生的麼?」（彌 6:7)人可以離罪，卻沒有悔改。
(1) 人可以離開某些罪，卻仍保留其它罪。正如希律王多 方自我革新，卻丟不下亂倫的罪。
(2) 人會放棄舊的罪，為要享受新的罪，好比辭掉舊傭 人，請個新傭人。這是罪的更替。罪更換了，心卻仍 然未改。人少年做浪子，老來放高利貸。奴隸被賣給 猶太人，猶太人又把他賣給土耳其人，主人換了，他卻仍舊是奴隸。因此，人可以從一件罪轉到另一件 罪，他仍舊是罪人。
(3) 人離罪可能不是來自恩典的能力，而是來自利益的考慮。他看出這罪雖然暢快，卻對他有損，使他信譽有虧，或對健康不利，令財產損失等等。這樣，出於謹慎的盤算，他放棄了這罪。
真正的離罪，是恩典的動力貫注人心，叫罪行止住，好比光線注入，黑暗便止住了。
湯姆∙華生 著 趙中輝 譯 Doctrine of Repentance By Thomas Watson