約翰福音十章，「23 耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。24 猶太人圍著他，說：你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。25 耶穌回答說：我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。30 我與父原為一。」
我們要從兩方面來默想。第一、耶穌清楚教導神的揀選（預定論）。
這事件發生在耶穌傳道生涯的後期，再過不久，耶穌就要最後一次上耶路撒冷進入他的受難週。換一句話說，耶穌已經在猶太人面前用了三年的時間，藉著醫病趕鬼、藉著會堂的讀經、藉著回答文士與法利賽人的問題、藉著比喻的教導、藉著舊約聖經的解釋、藉著在聖殿作先知性的邀請、藉著在不同地方傳講天國福音，猶太人應該是聽的看的「夠多」，同時也有足夠時間去對比參照摩西舊約的書，但是，至今，猶太人還圍著耶穌說：你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。
到底發生了什麼事？原來耶穌如此回答他們，你們不信（我是彌賽亞），因為你們不是我的羊。這是牽涉到罪人首先必須被聖靈重生。罪人如果沒有被重生，他永遠用「抗拒的思維」來解釋拿撒勒人耶穌。
為什麼說重生就是神的揀選？也許約翰福音12:39 可以給我們答案「他們所以不能信，因為以賽亞又說：主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」換個角度來說，即是神不賜下悔改的心，就如摩西帶領以色列百姓離開埃及時，神不再讓法老的心軟化，故此，法老只能一錯再錯，不能接受十災就是神懲罰的作為，而謙卑悔改。也等於說，神任憑法老繼續走向「他自以為是」的道路上。
這裏告訴我們，三一真神永遠有至上至大的主權，神要憐憫誰就憐憫誰，神要拯救誰就拯救誰，因為神並沒有欠亞當的後裔任何一份義務/愛心/責任。原來我們在始祖亞當的唯一結局就是死亡、就是抗拒的思維、就是屬靈的瞎眼。這是公正無私的審判官，對任何一個犯人（上至皇帝下至平民）當有的回應。
故此，當神憐憫這個罪人時，聖靈就重生他，他即刻口裏承認心裏相信約瑟的兒子拿撒勒人耶穌就是基督、就是神的兒子、就是三一神的第二位格、就是百分百的人性、同時百分百的神性。
第二、耶穌救贖之工的永恆性（不可逆轉性）。
「28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。30 我與父原為一。」
聖經所講的揀選，是不是有作廢日期 (expiration date)？是不是過了十年後就失去效用？
不是的。我們如何知道？因為耶穌是百分百人性、百分百神性。其一、耶穌以他的人性成為了末後的亞當，他以第二亞當的身分遵守了摩西一切的律法，故此，他是一個完人，故此，死亡不是他的結局，反而他賺得永生的生命。耶穌就把這個律法的義，轉賜給罪人。
其二、耶穌以他的神性，承擔了耶和華神對罪惡憤怒的審判，故此，神在這無瑕疵的羔羊身上，得回公義的滿足。一個罪人永遠承擔不起神聖潔憤怒的審判。
因為耶穌是百分百人性兼百分百神性，我們的被揀選就永遠沒有作廢日期。也可以說具有永恆性、更可以說是不可逆轉性。兩千年前各各他山上的救贖，當耶穌說成了，就從那天開始就成了，是不可以被逆轉的，甚至耶和華神、聖靈都不能逆轉這個歷史事實。
所以，今天不能因為我們的感覺、我們的疾病、我們的疑惑、我們的無能為力、我們的失敗就可以將這個揀選的事實、這得著永生生命的事實逆轉過來（羅馬書 11:29）。照樣，我們教會的事奉、我們對主的服從、我們愛心的奉獻，也不能使我們的揀選變得更加「穩定/可靠/精彩」。
這裏有雙重保證，其一、誰也不能從我（耶穌大牧人）手裏把他們奪去；其二、誰也不能從我父（萬軍之耶和華）手裏把他們奪去。這豈不是神愛我們最大的確據麽？我們能夠想出更大的愛，是三一神還沒有賜下的麽？
反思：今日世界，有太多似是而非的聲音，教會依然需要不斷高舉基督的福音，因為福音區分謊言與真理（馬太福音 13:30）、區分生命與死亡（哥林多後書 2:15），我們別無選擇！
有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶穌基督我們神的名（詩篇 20:7；使徒行傳 4:12）。神啊，願教會再一次清醒，謙卑服從聖經的教導，奉耶穌名禱告，阿們 。
唐宏階 Daniel Tong July 25, 2021