雅各書 2:21，「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？」
這節經文的教導，好像與羅馬書因信稱義有矛盾。其實，如果從上下文（即是2:19-26）來理解，就沒有什麼衝突。
2:19-26 的重點在於罪人與魔鬼面對神審判時，各有各的結局，即是罪人仍有盼望，魔鬼則終身沈淪。
雅各書 2章:「19 你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」
撒旦在神的面前永遠是仇恨、抵擋、戰驚的。因為它知道創世記3:15的咒詛已經成為鐵一般事實，撒旦遲早有一天會被女人的後裔滅亡。撒旦相信神，但是它只能面對上帝公義的審判，卻不能像亞當一樣還可以領受上帝慈愛的救贖。（參考希伯來書 2:16的「他並不救拔天使（指魔鬼），乃是救拔亞伯拉罕的後裔」）
所以，魔鬼也信上帝，但是卻戰驚、沒有安全感、沒有底氣。但是，墮落後的亞當雖然面對神的懲罰，他還有一線希望，因為神已經殺了伊甸園中的動物，用來製成皮衣給亞當夏娃穿上。
照樣，羅馬書 8:15 也如此對蒙恩罪人做出同樣安慰：「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸！父！」相信耶穌的信徒，不是因為懼怕神的懲罰才去幫助人、去愛護人，而是像一個兒子尊敬自己的天父而樂意去照顧別人。
除此之外，雅各知道這些信徒在世生活，經常落在試煉中，容易信仰與生活不成正比。故此，雅各要信徒們向救贖他們的上帝祈求智慧，因為這神必不斥責祂的眾兒女、反而厚厚賞賜向祂祈求的人（雅各書 1:5），使他們成全、完備，毫無缺欠。試問撒旦和撒旦的兒女敢稱呼耶和華神為父嗎？
雅各書 2:21，「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？」的信息是什麼呢？
反過來說，亞伯拉罕獻以撒這行動，是稱義以後（被神接納之後）才有的行動。這獻以撒的行動是顯明他樂意服從神的吩咐。所以，我們可以大膽的說，好行為不能構成罪人稱義的根基，永遠是靠著拿撒勒人耶穌百分百的好行為作為稱義的根基。
如果要靠罪人的好行為才得救稱義，使徒保羅一定會大聲反對，因為他說：「我不廢掉上帝的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了」（加拉太書 2:21）
基督教永遠先問一個問題，你是否相信並接受女人的後裔耶穌基督已經為你完成救恩？但是，其它宗教永遠先問你，你今天行善了嗎？你今天的行為比昨天進步了多少？
唐宏階 Daniel Tong May 11, 2021