羅馬書5:12 「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」
神創造的世界和始祖，原本美好。那時，神與亞當立約。立約的內容，基本有三部分。第一，承認祂就是神。第二，履行為人的任務，既效忠於神。第三，契約的約束力/監督力，既是順服神，得永生（既獎賞）；反叛神，得永死（既詛咒）。（參何西阿書6:7）
這是亞當清楚知道的。但是，在撒旦的誘惑下，亞當選擇反叛神。這反叛，就是罪。因此，亞當不能承受永遠的生命，而且面臨契約的監督力就是死亡。
亞當是人類的代表，所以亞當一犯罪，他不單死了，以後要來的世人也必死亡，因為眾人在亞當裏面也犯了罪。
這就是保羅所教導的契約神學（covenant theology or federal theology) 。在古時，契約主要是存在於一主權國和一小國的關係上。所以，立約是國家和國家之間的元首、領袖溝通互動的機制/體制。所以，聖經的教導是，始祖亞當就是我們的元首、領袖、代表。
天上的三一神是一主權國，亞當在地上是一個小國。神就以這立約的體制來和亞當說話。亞當所做的選擇、決定、行為就代表了他的子子孫孫。
故此，當亞當選擇不效忠神而效忠撒旦時，他就把死亡帶給他以後要來的子孫們。
羅馬書 5:13-14 「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」
「沒有律法之先」，是指摩西時代神所賜的律法還沒有出現/來臨。那麼，摩西時期所領受的律法，有何意義/目的？第一，律法的目的是要讓人知罪。正如羅馬書7:7所說的「只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說：不可起貪心，我就不知何為貪心。」
第二，摩西所領受的律法，是預備罪人重獲伊甸園所失去的永生。
以色列人在西乃曠野領受律法時，就是神再一次與這小國立下契約。內容框架和始祖亞當很相似。簡略分為三部分。第一，我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。（出埃及記20:2）第二，以色列人當履行的任務，既單單敬拜事奉神。（出埃及記3:18）第三，律法的約束力/監督力，既是順服神，得永生（既祝福）；反叛神，得永死（既詛咒）。
這摩西之約，也被稱為行為之約，正像起初神和亞當所立的行為之約一樣。如果以色列人能夠遵守一切律法，他們就得到祝福；就是進入應許之地、得享安息、得享永生。
但是，以色列人並不能完全遵守神的律法，故此，雖然進入流奶與蜜之地，還得被敵人擄掠到外邦、不得享受安息。這是律法的詛咒、行為之約的詛咒！
那麼，為何說摩西所領受的律法，是預備罪人重獲伊甸園所失去的永生？
原來，摩西也在申命記18:15向以色列人預言說：「耶和華上帝要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」（馬太福音17:5）
這位先知，就是最大的先知、新以色列、最大的大祭司、末後的亞當、神的兒子、那擊傷撒旦頭的女人後裔。這位先知、不是他人，他就是生在猶大地伯利恆拿撒勒人主耶穌基督！
故此，耶穌ㄧ開始傳道，就宣告自己到世界的目的。這目的就是馬太福音5:17-18所說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」
除此之外，耶穌也是羅馬書 5:14 所證明的那位：「亞當乃是那以後要來之人的預像」他是末後亞當（哥林多前書15:45）。為我們完完全全遵守摩西一切的律法，故此，耶穌也有理由說，我就是天上降下的糧、我的話就是生命、我就是生命樹的果子，歸信我的，已經出死入生，同時，在他腹中，要流出活水泉源。願一切榮耀歸給三一真神，阿們。
唐宏階 Daneil Tong June 27, 2020