創3:15 「我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。」
這節經文是耶和華審判撒旦的內容。首先，撒旦藉著錯解神的話語，引誘亞當背叛上帝，使亞當成為神的敵人。現在，耶和華神向撒旦發出宣告，日後夏娃將生一個兒子，這個兒子會粉粹撒旦的權勢。
從此，夏娃一直期盼這個兒子的誕生？創世記第四章，夏娃生了一個男孩。就叫他該隱，意思「我得了一個男人，就是主」。言下之意，夏娃認為該隱就是要擊敗撒旦的權勢。但是，實際上卻不是如此。
從此，舊約聖經歷史，一直期待這個「女人的後裔」。在神啟示下，祂首先在巴比倫國揀選亞伯拉罕，說日後他要成為大國（創12:2）。但是，挑起大國的主角，就是亞伯拉罕的孫兒（雅各）以色列嗎？
雅各因著迦南地饑荒，帶著七十人投奔埃及國家。撒旦此刻也繼續攔阻耶和華的救贖計畫，它藉著法老將希伯來人的男丁扼殺在搖籃裏。但是，耶和華保守了摩西的誕生。
那麼，摩西就是「女人的後裔」嗎？摩西雖是神興起的「救主」，但是，摩西卻未能粉碎撒旦的國度。
當約書亞帶領曠野的以色列人進入迦南地以後，他們也照樣非常熱心，要為神建立一個國度，讓亞伯拉罕的「國」再次為大。但是，士師、掃羅、大衛、所羅門、每個君王，不單沒有將撒旦國度粉碎，反而因為他們不遵守律法，以色列舉國上下被擄至異邦國家。
來到新約聖經路加福音第一章，天使來到加利利的拿撒勒，向童女馬利亞傳達耶和華的啟示，「馬利亞、不要怕。你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。他要為大、稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王、直到永遠。他的國也沒有窮盡。」
這位拿撒勒人耶穌的誕生，為以色列人期待之「女人的後裔」劃上句號。因為聖殿裏有兩個見證人，其一是西面，他說，「主阿、如今可以照你的話、釋放僕人安然去世。因為我的眼睛已經看見你的救恩、就是你在萬民面前所預備的。是照亮外邦人的光、又是你民以色列的榮耀。」其二是亞拿，她已經八十四歲、並不離開聖殿、禁食祈求、晝夜事奉神。當她看見嬰兒耶穌、就前來稱謝神、將孩子的事、對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說明白。
拿撒勒人耶穌，就是耶和華在創世記3:15賜給亞當夏娃的「福音」應許。只有耶穌基督，才是完美者。受撒旦試探時，耶穌沒有為了個人享受，放棄聽從神的話語；面對摩西律法時，耶穌遵守了律法的一點一畫。
接受過著名拉比學校嚴謹訓練的保羅，他起初極力逼迫跟隨耶穌的信徒，還認為這是為猶太教大發熱心。但是，在神恩典揀選下，他的「瞎眼」被打開，他再次極力傳講耶穌（羅1:16）。保羅為什麼如此「專注」耶穌的福音？答案就在加拉太書3:16 「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。」
換一句話說，保羅如此「專注」耶穌之福音的原因與動力，是因為他非常清楚「女人的後裔」就是拿撒勒人耶穌，別無他人、不是亞伯拉罕、不是摩西、不是大衛王、不是拉比、不是任何一個天使等等等等。這也是正確解經與錯誤解經的區別！
唐宏階牧師 August 12, 2024