經文：馬太福音 6:9-13「9 所以你們禱告，要這樣說。我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。10 願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。11 我們日用的飲食，今日賜給我們。12 免我們的債，如同我們免了人的債。13 不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。」
［四］我們日用的飲食，今日賜給我們
創世記的約瑟，就是以色列列祖的君王。約瑟因為被哥哥們陷害，被賣到埃及為奴隸。後又被法老妻子陷害，又下到監牢。但是，因為神智慧的靈與他同在，他能夠為法老解夢，以至被法老看重，並立他為埃及的宰相。後來，以色列因爲有大饑荒，就投奔埃及。耶和華就藉著宰相約瑟來餵養雅各一家人。
想一 想，耶和華如果沒有預先差派約瑟抵達埃及，當迦南地遇上大饑荒時，雅各一家人豈不是要餓死？那麼，之前耶和華與亞伯拉罕所立的救贖之約，豈不成了謊言，一點都靠不住？
但是，這裏的主禱文，啟示了耶穌才是真正的牧者君王 (shepherd-king)。約翰福音十章，耶穌就教導門徒說，「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。凡在我以先來的，都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊〔或作人〕得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。」
耶和華差派他的獨生子來到世界，就是要救贖亞伯拉罕的後裔。神的兒子必須為我們擔當律法所帶來的咒詛而下到死亡的低谷，然後，第三天從死裏復活，將聖靈的生命賜給我們。這聖靈的生命也就是來自天上的嗎哪、也是我們日用的飲食！這種天上的糧食，豈不比宰相約瑟提供的地上肉體糧食好過上千倍？
所以，很快的，耶穌就在同一章再次提醒/要求門徒一生當追求的是什麼？他說，「所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼，身體不勝於衣裳麼⋯ ⋯你們這小信的人哪，野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢？所以不要憂慮，說，喫甚麼，喝甚麼，穿甚麼，這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。」（馬太6:25-33）基督徒一生當追求/認識/深愛的乃是耶穌基督的福音。
［五］免我們的債，如同我們免了人的債
這裏的債，不是指財物方面，而是指沒有遵守神律法的所欠下的債。神的律法有兩個層面。其一，就是不可傷害或欺負他人；其二，就是積極性為他人尋求益處，包括維護他人的物業與生命。
今天許多信徒，以爲自己未進監牢、或是自己沒有幹不正當事業，那麼，他們就是一個好人。但是，以上的做法，是消極性的。神的律法乃要求每個人積極為對方設想、為對方付出！
從這個角度來看，基督徒時時刻刻都是一個蒙恩蒙赦免的罪人。如此一來，有某個肢體沒有為我們設想，我們難道就記恨一輩子，不能原諒他呢？
「免我們的債，如同我們免了人的債」這句好的意思，不是要基督徒首先饒恕別人，然後耶穌才饒恕我們的過犯。反而是，首先耶穌已經赦免了我們，以至我們後來有天上來的力量去饒恕別人。
［六］不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡
耶穌、他的門徒和以後相信福音的基督徒們，個個都會遇上試探。首先，先談談耶穌（末後亞當）的試探，其次談談基督徒的試探。
首先，馬太福音第四章，耶穌在曠野接受魔鬼的試探。耶穌禁食四十晝夜，後來餓了。魔鬼就對耶穌說，「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」
魔鬼這一問題，你若是神的兒子，就是試探的本質（核心），因為魔鬼要耶穌懷疑他的身分，就如試探伊甸園的亞當一樣（亞當，如果你是神的兒子，為什麼神又限制你的自由，不許可你吃那棵分別善惡樹的果子）。為什麼呢？撒旦的意思是：耶穌既然你是神的兒子，你必有大能大力，請你將石頭變成食物，藉此來證明你是神的兒子。
但是，耶穌卻回答說，經上記著說，『人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裏所出的一切話。』耶穌這次在曠野的試探，是要「糾正」「還原」reversal 舊約以色列子民以及始祖亞當的罪惡，即是在他們沒有遵守的律法事件上，再次代替他們遵守了。所以，耶穌寧可挨餓，也不藉著變石頭為食物這個外在的現象，來冒犯耶和華神的神聖/神的主權。
耶穌這次在曠野的試探，不是任何基督徒可以重複的。這個試探是一次性的歷史事件，是福音的其中一個內容。所以，耶穌清楚知道自己的身分，以及神給他的定位。這個定位乃是，他要成位末後的亞當、成位神的兒子、神的長子，以至透過受苦受死與試探來作成救贖罪人之工作。
因此，當撒旦要耶穌將石頭變成食物時，他沒有藉此機會，來榮耀/「證明」自己神兒子的身分。反而，耶穌選擇走上「苦難十字架」的路，藉此榮耀/「證明」自己神兒子的身分。
其次，耶穌知道門徒們不屬於世界，故此，毀壞者撒旦想要吞吃彼得，但是，主耶穌對彼得說，「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我巳經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路加福音 22:31）
照樣，第一世紀哥林多教會裏面充滿許多問題（試探），而追根究底這些問題（試探）都有同一個原因，那就是他們不認識約瑟的兒子拿撒勒人耶穌基督的福音。故此，保羅在 10:12-13如此教導，「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」
小結：耶穌不單在地上為彼得、為門徒們禱告，復活的主耶穌基督今天仍然在天上為屬於祂的人代求，正如羅馬書8:34的教導，「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？」
［七］因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們
是的，始祖亞當在伊甸園失去的國度、失去的權柄、失去的榮耀，末後亞當/約瑟的兒子/拿撒勒人耶穌在第一世紀統統反敗為勝，擊傷撒旦的頭（創世記 3:15）、搶奪撒旦的「家財」（馬太福音 12:29）並將天上各樣屬靈的福氣豐豐富富的賜給凡相信他、領受他福音的罪人，而且，必然幫助保守眾弟兄姊妹，有底氣的、有喜悅的走完地上的行程！
［結論］
如果眾教會能夠從歷史救贖論(Redemptive-Historical Hermeneutics) 這個角度來解釋與默想這個主禱文，那麼，我們的信仰就有穩固根基，並與舊約新約歷世歷代眾聖徒的心靈有相交。這豈不正是《使徒信經》所教導的嗎「我信聖而公之教會；我信聖徒相通」？
唐宏階 02-19-2023