答案是從立約架構下遺傳給後人。威敏斯特信條第七章第一段如此說：「上帝與受造者之間的差距大到一個地步，雖然有理性的人都當以上帝為他的創造主而順服祂，但是他們絕不能從上帝得著什麼作為他們的祝福與獎賞， 除非上帝自願開恩降卑；上帝也確實願意這樣做， 而祂降卑的方式是立約。」
那麼，什麼是立約covenant 的內容？在此簡列三項。其一、亞當必須看守修理伊甸園，生養眾多；其二、不可吃分別善惡樹上的果子；其三、不聽誡命的後果就是死亡，如果遵守誡命，可享受生命樹的果子。
當亞當夏娃不守誡命背叛創造他的神時，他們就被神趕出伊甸園，從此不在神國度之下了。那麼，亞當日後所生的眾子孫，自然也不會在神的國度以下，也等於說，這些眾子孫是屬於撒旦的，活在魔鬼國度以下。
Petrus Dathenus 說，成為罪惡奴隸的亞當已經失去自由，那麼，亞當所生的兒子豈能比他更加自由嗎？換言之，這就是原罪，亞當後來的子孫，自然承繼這背叛神的毒根。難怪耶利米書 4:22說，「耶和華說，我的百姓愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。」另一例子，詩篇 51:5，「我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪」
如果我們放棄用「立約」的視角來解釋整本聖經，我們自然就否定人生出來就有原罪。與此同時，我們自然就接受人的本性是良善，是有力量行善事。（注：每個基督徒讀經時，必然帶著某種視角/觀點來解經，根本不可能是中立）
如此下去，傳道人就沒有「自信」高舉福音，或認為福音只是其中一個宗教選項而已，因為一個人能領受福音的前提，乃是他必須首先覺悟自己已經走投無路、不能自救。這也是為什麼耶穌不斷強調他降世的目的，乃是救主不是教主，因為耶穌說，「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（馬太福音 9:12）耶穌這話，豈不是清楚說明亞當以後的子孫都繼承了始祖罪根，即是恨惡神背叛神的本性嗎？
立約的架構乃是聖經所提供，不是任何基督徒或牧師、任何教會或教會信條強加上去的。簡列例子如下：創9:12、創 15:9、出 2:24、申 28章、何 2:18、何 6:7 （他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐）、結 34:23 （我必立一牧人照管他們，牧養他們，⋯我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕⋯），而新約時代約瑟的兒子拿撒勒人耶穌就是降生在這個立約的架構下。
舊約聖經與新約聖經永遠有延續性且為一體，就像一顆種子，由小樹長成大樹，最終結果累累，耶穌就是神啓示的最頂點，不能再加添亦不能刪減，神所合併的，人不能分割。因為耶穌也活在這立約的架構下，正如他在路加福音22:20 如此說，這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。
就因為伊甸園的第一亞當墮落，破壞立約的條款，自此就沒有義人，連一個也沒有。所以，傳道書七章才會如此定論，「看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。我所找到的只有一件，就是上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」
然而，傳道書所講的「找到一個正直人」，不是挪亞、不是亞伯拉罕、不是大衛，乃是耶和華神在伊甸園所應許的女人後裔，即是亞當的後裔，亞伯拉罕的子孫/兒子耶穌基督！（加拉太書 3:16）只有這位約瑟的兒子，才是末後亞當（林前15:45）。他才是正直人、他才是義人、他才是手潔心清的人（詩篇 24:4）。
整本聖經就是約瑟兒子、拿撒勒人耶穌的故事，祂謙卑自己，來到罪惡黑暗的世界，尋找我們這些無知又傲慢的罪人，用祂的寶血洗淨，賜我們一顆新心，而且天天引領我們回歸天上更美的家鄉、更常存的錫安聖山，願一切榮耀單單歸於昔日今日明日永不改變的三一真神，阿們。
唐宏階 Daniel Tong May 29, 2021