創世記十一章提到挪亞的後代在示拿平原，建立一個塔，塔頂可以上達天堂。其實，這個建築不是人間一般的塔，用來遙望遠方景物或商業用途，而是含有宗教元素。因為他們要高舉自己的名、要宣傳自己的名！
這塔在當時的米所波大米社會稱之為祭神塔(ziggurat)，塔上面還有一個祭壇，可以獻祭物與天上的神明。
因為世人要用自己的方法來尋求上帝的祝福，這是由下致上的信仰，這是行不通的。故此，在這個背景之下，神就在這片土地上，呼召閃族的亞伯拉罕，要亞伯拉罕離開這片示拿平原（巴比倫）去到應許之地。
為什麼要去到迦南應許之地？就是要在那地向亞伯拉罕啟示另一個「名」，應許另一個由上而下的信仰體系！故此，亞伯拉罕所領受的這「名」必然為大，這「名」也必然吸引更多民眾，從東從西從南從北與亞伯拉罕一同坐席。（創世記12:2 ；路加福音 13:29）
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自此，兩個信仰體系之爭延續下去。當來到亞伯拉罕的第三代雅各時，耶和華神進一步向雅各啟示這「名」到底是什麼？
雅各因為欺騙了哥哥以掃，不得不逃亡到哈蘭那裡，去投奔舅舅拉班。遠行不久，一日因為太陽快西下，就隨便在路旁枕在石頭上，在那裏過夜。
晚上，雅各夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上，說：我是耶和華你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。（創28:12）
雅各睡醒後，心存敬畏的說，耶和華真在這裏，我竟不知道！這地方何等可畏！這不是別的，乃是上帝的殿，也是天的門。於是，就給那地方命名伯特利，神殿的意思。只有神親自啟示，那裏就是天的門，罪人可以藉此回歸三一真神。
雅各的信仰乃是神從高天下來的，不是雅各的聰明可以建造一個塔，去博取神的祝福。神同時應許，雅各的後裔也像地上的塵土那麼多，這怎能亞於示拿平原的熱鬧群眾？
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我們將歷史的進程，加速到新約時代的使徒行傳，暫時省略眾先知指責以色列民的偽宗教生活。
從死裏復活的約瑟的兒子、拿撒勒人耶穌基督，在他升天前，吩咐門徒們要在耶路撒冷聚集等候所應許的聖靈。到了五旬節，忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。（使徒行傳2:2）
門徒們說起其它國民的語言。當時來到耶路撒冷的國民，共有帕提亞人、米底亞人、以攔人、住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人、靠近古利奈的利比亞一帶地方的人⋯克里特和阿拉伯人。約有十四個語言鄉談。在聖靈的「重生」下，十四個來自不同地區、說不同語言的國民，反而有真正的生命交流與團契！（註：五旬節就是復原(undo)與超越創世記十一章的巴別塔，只有拿撒勒人耶穌被獻祭在十字架上，罪人方能與神和好）
門徒們談論的不是自己的功勞或成就，而是傳講耶和華神在耶穌基督的大能作為，那即是神所差派降世的耶穌基督，乃是天的門，乃是通往天堂之路！也即是敬虔的奧秘、萬古常新的福音！這是啟示性質、這是從上而下的救恩之路。
（註：參考第一、約翰福音 1:51，我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上；第二、約翰福音 10:7 我實實在在地告訴你們，我就是羊的門⋯我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。）
隨後，在使徒行傳第四章，彼得和約翰在公會面前面臨官府、長老、文士審訊時，彼得進一步解釋耶和華神的榮耀作為，彼得說，除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
主前一千五百年前，神要亞伯拉罕離開示拿平原，所要向他啟示的另一個「名」，第一世紀的彼得終於看見了這名、聽見了這名，相信了這名！
這就是神的智慧與大能！世人想藉著各式各樣的祭神塔（壇）、學說理論、技巧節目來尋找神，但是，終歸虛空的虛空。期望教會每個主日，繼續宣講耶穌基督的聖名。因為耶穌基督的聖名（福音）才是真正治標也治本的良藥啊！
唐宏階 Daniel Tong May 03, 2022