經文：創世記3:22 & 24
創3:22 「耶和華神說，那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」
「那人已經與我們相似，能知道善惡」其實，這種善惡，不是耶和華的本意。這種善惡，就是亞當經歷了困惑、痛苦、無奈中。未吃善惡樹的果子之前，亞當的經歷是清晰、喜樂、肯定中。
「恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著」此刻的亞當已經墮落，而墮落的理性，就如酒醉後開車，車子搖擺不定。照樣，墮落的理性就是認為，再吃生命樹的果子，就可以永遠活著。但是，創3:21耶和華已經給亞當預備救恩的途徑，即是必須透過神兒子的流血，罪人才能承受永生（創3:21「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿」）
創3:24 「於是把他趕出去了，又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」
基路伯就是用來遮蓋神的寶座，神是公義的神，如同公義的太陽。罪人不能直接朝見神。同時，耶和華設立四面轉動發火焰的劍，目的是層層把關，不許神的敵人闖入！
這個主題，又出現在約書亞記5:13-15。當約書亞要帶領以色列人進入神的應許之地之前，他就遇到耶和華軍隊的元帥，他手持著刀，面上帶著殺氣。約書亞急忙問說，「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」約書亞的信仰裏，清楚知道這是什麼回事？正如他記得摩西向以色列人說過，你們進入應許之地，不是因你們的義，而是迦南人的惡（參申命記9:4）。
最終，約書亞過了這一關。但是，新約聖經再次解釋說，約書亞並沒有真正帶領以色列人進入應許之地（天上才是應許之地）。因為還有另一個約書亞要來，他就是木匠的兒子拿撒勒人耶穌。
耶穌到底是誰？他就是先知所傳的道Prophetic Word、他就是成為肉身的道Incarnate Word、他就是天國要傳講的道Preaching Word。
約書亞失敗之後，舊約眾先知就不斷傳講那要來的道（約書亞）這是Prophetic Word。過了一段漫長日子，加拉太四章就說，「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」這是Incarnate Word。
拿撒勒人耶穌來到巴勒斯坦，他這次要帶領凡屬他的子民進入天上的錫安、天上的耶路撒冷、天上的聖殿（不是地上的伊甸園）。但是，他必須自己面對始祖亞當得罪耶和華之後所帶來的懲罰。這一次，他不能直接去朝見他天上的父神。他必須被掛在十字架，成為祭壇上的羔羊。他必須用自己的血，來「換取」進入天國的門。故此，耶穌掛在十字架上，他面對公義神的擊殺。三日之後，耶穌復活使罪人稱義。自此，天國所傳講的道（福音）就成為進入天上耶路撒冷、進入天上聖殿的一把鑰匙。
耶穌所傳講的道 Preaching Word，就如伊甸園入口那把四面轉動發火焰的劍！因為希伯來書4:12-13也如此解釋說，「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明；並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的，原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」
今天世人如何朝見天上的真神？是靠自己努力遵守律法嗎？是靠自己的理性嗎？是靠地上專家的意見嗎？
不是，世人是靠相信教會所傳講的耶穌福音，這福音、這神的道對相信的人，就是祝福與永生；對拒絕的人，就是咒詛與死亡，正如保羅在哥林多後書2:14-16所強調的的，「感謝神，常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就做了死的香氣叫他死；在那等人，就做了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？」
唐宏階牧師 August 19, 2024