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證道題目： 追溯信仰源頭
經文：加拉太書4:21-26
講員：唐宏階牧師
日期：January 04, 2026 部分證道內容
（一） 猶太人信仰源頭是在哪？
加拉太教會存在一個問題，就是在接受基督福音之外，必須加上割禮（加5:4）。
要解決這個問題，必須追溯歷史的來源。這批猶太人認為歷史的根源是在摩西開始的。但是，保羅糾正他們說，猶太人的宗教必須從亞伯拉罕的歷史入手。
保羅說：「你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而那使女所生的是按著血氣生的，那自主之婦人所生的是憑著應許生的。這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。 」（加4:21-24）
（二） 以人為本的宗教
亞伯拉罕九十九歲，他一直沒有看見神賜他一個兒子。他們就效法當時社會的作風，就是從婢女夏甲生一個兒子。保羅說，這是憑著血氣生的。既然屬血氣，就沒有承受神的祝福，只能一生作律法的奴僕。神的應許必須以神的「途徑」去實現！
（三） 以神為本的宗教
亞伯拉罕是在一個「亂世」中被神呼召；既然呼召，必帶著應許；既然應許，必有神的預備。
所以，神「定意」在亞伯拉罕的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕的時候，才賜他們一個兒子以撒，才讓他們「看見」這應許的實現。
創世記二十二章，神吩咐亞伯拉罕將他的獨生兒子帶到摩利亞的一座山獻為燔祭。當亞伯拉罕拿刀要殺他的兒子時，神從天上阻止他。同時耶和華為亞伯拉罕預備了一隻公羊。
亞伯拉罕進一步明白以神為本的宗教，因為他說「耶和華以勒」，除了耶和華必有預備的意思之外，也可以解釋爲「耶和華看見了」或耶和華讓亞伯拉罕看見了。看見了什麼？耶穌在約翰福音8:56進一步解釋摩利亞山上的事件，「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了，就快樂。」
（四） 「最後的」割禮
創17章耶和華與亞伯拉罕立約後，便給他一個記號「你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子。。。生下來第八日，都要受割禮。」（創17:10-12）
新約時代，路加福音2章記載耶穌的誕生。在該撒亞古士督指令下，約瑟帶著身孕的馬利亞，來到大衛之城，名叫伯利恆，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡。。。滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前天使所起的名。
耶穌接受創17章所定下的割禮，有什麼重要性？原來，這位亞伯拉罕的「兒子」（加3:16），當他被釘死十字架，其意義乃是代替我們面對咒詛，正如加3:13所說的「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。」
耶穌承擔十字架的咒詛之後，創17章的割禮就「結束」了。故此，在耶穌未上十字架前的晚上，與門徒另立新約，耶穌掰開餅說：「這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。」 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路22:19-20）換言之，新立約的記號是領受聖餐！
（五） 結論
當加拉太教會右手高舉耶穌的福音、左手高舉舊約割禮的時候，這不是「完整的福音」，這是「另一個福音」！
01/04/2026 音頻證道，長32分鐘 https://chinesebiblestudy.net/wp-content/uploads/2026/01/20260104-slavewoman.mp3
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第一個主日
1 問 ： 在生與死之中，什麼是你唯一的安慰？
答 ： ～ 在生和死兩者之中，我的靈魂和身體都不屬於我的，而屬於那位信實的救主耶穌基督。
～ 祂用寶血替我還清一切的罪債，同時使我脫離魔鬼的權勢。祂細心照顧我，甚至到一個地步，若非出於天父的旨意，我一根頭髮也不會跌落。這樣，凡事都是為著我救恩的好處而發生。
～ 既然我屬於基督，祂的聖靈就保證我已有永生。聖靈也促使我能從今日開始完全地、甘心地為祂而活。
2 問 ： 你當知道什麼事，以致可以在生與死之中都享受這種安慰和喜樂？
答 ： 共有三件事，
第一：我當知道自己的罪孽和災禍有多大；第二：當曉得自己如何已經從這罪孽和災禍被釋放出來；第三：我當怎樣來感謝這位拯救我的神。
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牧師分享 （六）加拉太書「兩個婦人就是兩約」
加4:24「這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。」
保羅非常不明白，為什麼加拉太教會，忙碌於遵守摩西的律法過於專心守住神對亞伯拉罕的說話？
保羅提醒他們必須回到信仰的源頭。這源頭就是從兩個婦人開始。亞伯拉罕有兩個兒子，第一個是憑人的血氣所生，其母親為夏甲。第二個是憑福音應許所生，其母親是撒拉。當時，因為亞伯拉罕心急，為了有一個兒子繼承他的產業，就與夏甲生了一子。這就是亞伯拉罕沒有等候神的福音應許。
夏甲代表的其一：就是西乃山，即是西乃山的律法。其二：就是第一世紀地上的耶路撒冷。許多猶太人抓住這兩件肉眼可見的東西。但是，猶太人不知道這兩件，都在拿撒勒人耶穌身上成全應驗。猶太人拒絕道成肉身的耶穌，就等同沒有專心守住神對亞伯拉罕的說話（福音應許）。耶穌來了，讓真割禮真相信的人，明白耶穌就是這兩件事的成全者。
的確，耶穌來了是叫信徒成爲自由且感恩的人，我們的價值不在於努力死守律法，而是因為我們有了神兒女身分的價值，我們才以感恩的心，透過遵守律法來榮耀救贖我們的主耶穌。