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* ：因為今天氣候緣故，教會實體崇拜暫停一次，以下分享一篇文章
文章分享：神給亞伯拉罕的應許是否完全兌現？
今天許多猶太人，會以自己的祖宗亞伯拉罕為榮，因為他們一直相信神揀選亞伯拉罕時，就給亞伯拉罕以及他的後裔不少的應許。這些應許就是土地、聖殿、律法。
其實，神的應許沒有落空。因為第一世紀，當拿撒勒人耶穌來到猶太人當中，就宣告祂自己就是土地、聖殿、律法的應驗者/實踐者。
其一：馬太福音5:5 耶穌說「溫柔的人有福了。因為他們必承受地土。」後來，耶穌更在約翰福音14: 2-3教導說，地上的土地並不恆久，「在我父的家裏、有許多住處。若是沒有、我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裏去。我在那裏、叫你們也在那裏。」
在此，耶穌已經將地上的土地提升到天上的永恆家鄉。神在創世記給亞伯拉罕的土地應許，只是一個「教材」，讓以色列人必須仰望天上真正的土地（參希伯來書11:15-16「他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的。。。」
其二：約翰福音第四章，耶穌與撒瑪利亞婦人談道時，就教導她說「婦人、你當信我、時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。你們所拜的、你們不知道。我們所拜的、我們知道。因為救恩是從猶太人出來的。時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。」
耶穌才是真正的羔羊，才真正除去世人的罪，這豈不是神讓聖殿存在的原因嗎？要舊約以色列人等候「真羔羊」的顯現。故此，耶穌向撒瑪利亞婦人說，時候到了，世人必須在真理與聖靈引導之下，敬拜神的兒子耶穌基督，而不是繼續討論應該在哪一座山上去敬拜才蒙神喜悅！
其三：耶穌才是律法的實踐者。摩西律法說，以眼還眼。但是，耶穌告訴眾人說，是他自己主動超過律法的要求，耶穌在馬太福音5:40-41說「有人想要告你、要拿你的裏衣、連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路、你就同他走二里。」
這就是耶穌帶來恩典，恩典是超越律法公義的要求。世人就是罪人、就是神的敵人。世人得到的應該如同律法的標準，以眼還眼、以生命賠生命。但是，耶穌卻為罪人倒空自己的生命、被掛十字架。耶穌在十字架的付出，解決了摩西律法的要求，同時進一步體現了耶穌對罪人的恩典與慈愛！
結論/應用：
今天，身爲非猶太人的基督徒，也不可以繼續停留在舊約以色列人的宗教情懷，一直「重演逾越節」或「割禮」，或要求「雙倍的靈感動我」等等，因為保羅在哥林多後1:20 清楚教導「神的應許、不論有多少、在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的、〔實在原文作阿們〕叫神因我們得榮耀。」
林後1:20節的教訓，就是阻止基督徒效法以利沙的禱告「願感動你的靈加倍的感動我」（王下2:9）。為什麼呢？因為聖父聖子所差來的聖靈，不是以「加倍」的數量可以定位的或估價的！聖靈有位格、聖靈有主權、聖靈與聖父聖子同尊同榮！所以，凡傳道人教導說，你必須擴大你自身的「容量」，聖靈就大大大的充滿你、賜你更大的恩賜時，就是對聖靈的侮辱。
唐宏階牧師 January 25, 2026
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第四個主日
9 問 ： 神豈不是不義麼，因為祂在律法上定下我們不能行的律法？
答 ： 不，神創造人時就賜人能力遵守祂的律法。只是始祖受到魔鬼的試探，因而抵擋神並使我們也失去這能力的恩賜。
10 問 ： 神是否縱容人的不順服和反叛而不懲罰呢？
答 ： 不，神對我們生在罪中以及我們每天自願犯罪這兩件事上，都非常憤怒。
身為一個公義的神，祂目前就開始懲罰我們，一直到來生。神同時也宣佈：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。
11 問 ： 但神豈不是充滿憐憫麼？
答 ： 神的確是滿有憐憫，但祂也是一位公義的神。
所以，祂的公義如此要求：一切侵犯神崇高威嚴的罪行，必得到極重的刑法，就是身體和靈魂接受永遠的懲罰。