馬太福音9:27 耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」
馬太福音 12:23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」
馬太福音 22:42 「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」
馬太福音九章和十二章紀錄了兩個事件。他們都承認這位拿撒勒人耶穌就是大衛的子孫。這些瞎眼和啞巴都被耶穌醫治。
這兩個事件，應驗了以賽亞書 35:5 所描述彌賽亞來臨時所作的工，「那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。」
但是，法利賽人卻認為耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼。為什麼法利賽人會如此判斷？因為趕鬼醫病只有來自神，但是，耶穌只是一個木匠的兒子，他如何是神的兒子呢？何況法利賽人也認識耶穌的父母兄弟，他怎麼可能是神呢？
如此一來，法利賽人的結論就是，既然耶穌不是神，那麼，他的趕鬼醫病，必然借用鬼王別西卜的能力了，就像當日社會上一般行邪術的（參使徒行傳13:6）。
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「大衛的子孫」在撒母耳記下七章是耶和華神向大衛王的啟示。撒下7:12-13、「你（大衛王）壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。」
這裏的「他」就是指大衛的家譜有一個將要興起來，他的國度/國位永遠常存。也即是指日後耶和華神所立所揀選的彌賽亞，要降臨人間，修復與建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。（見阿摩司書9:11）
第一世紀的法利賽人，他們讀過阿摩司書。他們觀察這位耶穌的工作後，發現耶穌並沒有符合將要來的彌賽亞的條件。因為耶穌沒有興趣/沒有動力復興以色列國（參使徒行傳1:6），這與阿摩司書9:11極不吻合。
除此之外，耶穌又揚言要拆毀華美的聖殿、耶穌沒有反對納稅給羅馬的該撒、耶穌又在安息日治病、耶穌又說自己與耶和華神原為一等等⋯
如果從法利賽人的角度來定論這位拿撒勒人耶穌的話，他就不是那位要來的彌賽亞。故此，他們錯誤的思想繼續催逼他們要殺死耶穌！
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在受難週的星期二，祭司長、民間的長老、撒都該人、希律黨派、法利賽人聚集，在耶路撒冷聖殿，過猶太人逾越節前，再一次挑戰耶穌的權威。他們問耶穌，「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」（馬太福音21:23）
他們質問耶穌至少四個問題，但最後，耶穌問了他們一個問題：
「論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？」他們回答說：「是大衛的子孫。」耶穌說：「這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」
詩篇110:1是大衛的詩。大衛在聖靈啟示下就說，耶和華神對我的主神（那位日後要來的子孫）說，你要坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。
按人間的邏輯思考，大衛家譜日後要來的子孫，一定要比大衛的輩份小很多。但是，在聖靈啟示下，新約時代要來的大衛子孫，乃是三一神的第二個位格。三一神乃是靈、乃是神，只是在新約時代，第二位格的神要取了人的肉體，「化成」一個人。
故此，這位約瑟馬利亞的兒子、拿撒勒人耶穌，乃是「道成肉身」，乃是神自己。故此，詩篇110:1的啟示，就是這位彌賽亞耶穌，要被釘死在十字架，成為神的羔羊，背負眾人的罪惡。藉著耶穌彌賽亞的死亡，粉粹魔鬼撒旦的頭（權勢），以致他完全勝利後，可以坐在神的右邊，永遠為王，他的國度存到永遠。
而那些願意相信並接受這位約瑟的兒子、拿撒勒人耶穌（不是當時任何一個耶穌，參使徒行傳13:6的巴耶穌）所完成的代贖之工的罪人，就可以與他同死同復活。
也因為這樣，這些相信耶穌基督福音的罪人，他們能接受耶穌是完全的人，也是完全的神，正如耶穌說，你們看見了我，也即是看見了神（約翰福音14:9）。
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結論/應用：清心的人有福了，因為他們必得見神（馬太福音5:8）法利賽人因為被太多人間的讚美（將佩戴的經文做寬了、衣裳的繸子做長了等等）充斥他們的內心，以及加上錯誤的解經，他們終於看不見那位榮耀的第二位格的神，這位簡單又毫不俊美的約瑟的兒子、拿撒勒人耶穌！（參以賽亞書53:2）
木匠的兒子拿撒勒人耶穌，雖然沒有軍隊、沒有錢庫、沒有固有的疆土，他的國度/國位卻在每一個信徒的心居首位，只要這些信徒經常宣講並降服與耶穌基督的福音下，神（大衛）的國度就在那裡彰顯！
但願，每一位基督徒的信仰，是知其然也知其所以然，以致我們可以明明白白讚美感謝那位創成終始並救贖罪人的三一真神，阿們。
唐宏階 Daniel Tong June 26, 2020