五個唯獨，就是唯獨聖經、唯獨基督、唯獨恩典、唯獨信心、榮耀唯獨歸給神。這五個唯獨（Five Solas），就是教會歷史學家觀察改教時期Reformation所發生的事件，而得出來的結論。
中古時期，著重一個問題，就是一個罪人如何在神面前得拯救？天主教教導，罪人必須依靠耶穌的救贖，同時加上善工，加上告解等等（見95條文第七條：人若不同時在上帝的代表（神父）面前，凡事謙卑，則上帝必定不赦免其罪。）
改教家則認為，信徒認罪不必透過天主教神父，根據在提摩太前書 2:5「因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，」罪人單單需要透過耶穌基督，向耶和華認罪即可。而且，耶穌在約翰福音 14:6如此說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
天主教的神父，是一個服事的角色，將基督救贖的好處傳講出去。他們並沒有對基督在十字架上所完成的救贖之工，增加什麼實際的功效。如此一來，唯獨基督的意義，就是單單依靠基督的救贖，就已經綽綽有餘(sufficiency of Christ 基督的充足性)。
可惜，事隔五百年，羅馬天主教的頑梗精神，依然緊緊滲透今日福音派教會。今天有些教會，漸漸否定證道的地位/價值（参提後4：2-3）。有些教會認為，必須以話劇、舞台劇、各種經歷上的見證，讓我們更加認識神。其實，這就是基督的救贖之工，加上信徒的個人經歷，加上感性上的「充電」。
「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」羅馬書10:17這節經文，再次提醒教會，不要在基督的話（即是福音）畫蛇添足！基督的話就是靈，就是生命（約6:63），我們依然相信嗎？
末了，讓啟示錄22:18-19作爲我們的警惕！「18 我向一切聽見這書上預言的作見證：若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上； 19 這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。」（也参申命記12:32）
唐宏階牧師 September 29, 2024 教會週報夾頁