Westminster Confession of Faith Chapter 2 God and the Holy Trinity
第 2 章 上帝和三位一體
（第 1 節） 上帝是獨一的，又真又活的，祂是無限、 完全，是至純之靈、 無形體、無四肢、 無私慾 [有譯本:無慾] 、不變 、無量 、永恆 、不可測度 [注:也可譯作不可知] 、全能 、全智、至聖 、自決 (定) 、絕對的 ；祂按照自己不改變和至公義的旨意行作萬事 ，為了榮耀祂自己 ；祂極其慈愛、有恩典、 憐憫、 恆久忍耐、 滿有良善和真理；赦免罪孽、 過犯、 與罪惡；祂賞賜那殷勤尋求祂的；照樣，祂的審判極其公義、正直 ；祂憎惡諸惡 ，決不以有罪的為無罪 。
反思： 其ㄧ，神是獨一的、唯一的。也即是說除祂以外，沒有任何神。用重ㄧ點語氣說，這是排他性，有神就沒有偶像、有偶像就沒有神。所以，當世人高舉/崇拜政府、配偶、父母、錢財、健康、房子、美貌、兄弟姐妹、事業、兒女、理性、感覺等等時，這個人就已經不再相信/承認聖經的神是獨一無二了。
其二，神不單唯一，祂還是永遠不死（永遠活著）。神永遠不死，應是信徒最大安慰之來源。就因為上帝還活著，祂看見、聽見祂兒女在地上的受苦。世人俗話說，人在做，天在看，豈不告訴我們神還活著？世人的天，尚且如此，何況亞伯拉罕、以撒、雅各、主耶穌的父神呢？
其三，神在救贖罪人，是極其慈愛、憐憫。同時，正如一個錢幣的兩面，缺一不可，神在審判罪人，亦是極其公義、正直。其實，在今天2020年，神依然繼續施行救贖與審判。救贖審判同時發生，並朝著耶穌第二次降臨的大審判前進。換句話說，每天晚上我們趟下睡覺時，那要來臨的大審判又更靠近我們一天。
今天教會可否看見救贖與審判同時發生？原來保羅給我們很好的答案，叫我們膽戰心驚同時又謙卑感恩。他說，「因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？」（哥林多後書2:15-16）
（第 2 節） 一切生命、榮耀、善良、祝福都在上帝自己裏面，也屬於祂；祂既然不需要祂所造的任何被造之物，也不從他們得到任何榮耀，反倒只在他們裡面，藉著他們，向他們，並在他們身上，彰顯祂自己的榮耀；所以惟獨在上帝自己裏面(in Himself)，且歸給自己 (unto Himself) 時，才有完全的充足；祂是萬有的獨一根源，萬有都是屬於祂，藉祂而立，也歸於祂；並且在萬有之上，有至高主權，可以藉他們、為他們、對他們，行祂自己所喜悅的事。萬有在祂面前都是赤露敞開，清楚明白；祂的知識無限， 毫無錯誤，並不依靠受造之物，所以對祂來說，沒有任何事物是偶然或不確定的。在祂的一切旨意、作為和命令中，祂都是至聖的。天使、世 人和別的受造之物，都應當按著祂的美意所要求他們的，敬拜、事奉、順服祂。
反思： 今年2020年，可說是多災多難。很多變數、很多無奈。對我們有限的世人，我們害怕多於安寧。我們知道這一切會過去，但是，在這段等候時期，信徒們的反應，就代表了他們對神的認識有多淺有多深？
信徒能否有如此信仰告白：祂的知識無限， 毫無錯誤，並不依靠受造之物，所以對祂來說，沒有任何事物是偶然或不確定的。
當約瑟被哥哥們賣到埃及時，他有否怨天尤人？他有否浪費時間，檢討自己，為何當初要說許多自己的事情，以致招來哥哥們的妒忌？他沒有。反而裝備自己。後來就當上宰相，治理埃及全地。後來，父親雅各和哥哥們再團聚時，哥哥們非常懼怕約瑟會報復。然而，約瑟深信神所做的沒有偶然。故此，他的信仰告白是這樣：「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創世記50:20）
（第 3 節） 上帝是獨一的上帝，但祂裡面有三個位格，同屬一個本質，權能相同，同樣永恆，這三個位格就是：父、 子、 聖靈(三位一體的)上帝 。父不屬於， 不受生於，也不出於任何其他來源；子在永恆裏為父所生；聖靈在永恆裏由父和子而出。
反思：三位ㄧ體神的信仰，可說是基督教的重點之重。與其說三位一體的神讓世人困惑，倒不如說，三位一體的神，給了有罪的信徒，得救的三重確據。正如主耶穌要門徒，奉聖父聖子聖靈的名給悔改的罪人受洗，永遠成為神國度子民。
信仰告白取自：《歷代教會信條精選》，趙中輝等譯。台北:基督教改革宗翻譯社，2002 ，頁 124-158。
唐宏階 Daniel Tong May 22, 2020