Westminster Confession of Faith Chapter 7 God’s Covenant with Man
第 7 章 論上帝與人所立的約
(第 1節) 上帝與受造者之間的差距大到一個地步，雖然有理性的人都當以上帝為他的創造主而順服祂，但是他們絕不能從上帝得著什麼作為他們的祝福與獎賞， 除非上帝自願開恩降卑；上帝也確實願意這樣做， 而祂降卑的方式是立約。
默想：神和人在本質上有天淵之別。比如說，神能創造世界，人不能。神活在時間空間之外，人卻必須受時間空間的限制。
神是照著祂的形象創造亞當，因此亞當有理性來認識神，同時來順服神。但是，世人絕不能從上帝得著什麼作為他們的祝福與獎賞。
世人不能得神的祝福與獎賞嗎？是的，因為耶穌在路加福音17:7-10對門徒講了個比喻：「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：你快來坐下吃飯呢？豈不對他說：你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」
故此，這裏教導我們，神願意降卑自己，用立約(covenant)的方法來祝福世人。（參考詩篇113:5-6誰像耶和華我們的上帝呢? 祂坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。）
何為立約？立約不是霸氣、不是霸權。比如說，一個男生，到處留情，卻不願意與他所認識的眾多女子中，選其ㄧ而立下婚約。這是正常嗎？這個婚約，就是給女子有保障、有祝福、有獎賞。
換個角度說，那男子也願意活在婚約的框架下，不能再隨意向其他女子浪費時間、金錢、生命。
再換個角度說，這男子藉著婚約，才能與這女子有交通、有溝通。照樣，神如何與世人交通來往？別無他法，就是藉著契約這個架構。
地上男子需與女子立約，何況那萬物之主的上帝呢！照樣，上帝造亞當，不是要他滅亡、不是對他霸權控制他，而是要亞當可以承受祝福，承受神的獎賞。
如果信徒沒有從這個立約(covenant)視角去讀經、去解經時，就必然產生偏差的教導。譬如，解放神學解釋以色列人離開埃及乃是一種脫離奴隸制度、脫離貧窮困境的自由。
但是，解放神學家忘記從立約的視角來理解這個事件。因為耶和華神在荊棘裏向摩西啓示說：我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」
大家都知道出埃及記3:6-8 這ㄧ段，就是神在創世記十五章與亞伯拉罕立約的應許。故此，任何人沒有用立約的角度/理念/架構/意識形態/視角去解釋聖經時，輕者斷章取義，重者扭曲真理，毀謗上帝榮耀的作為。
(第 2 節) 上帝第一個與人立的約是行為(生命)之約，上帝在這約應許賜給亞當，並且在他裡面將這生命給他的後裔，條件是人要完全順服上帝。
默想：神與亞當立的約，被稱之為「行為之約」。如果亞當能夠在行為上沒有過失，就是不做神禁止的事情，亞當就能承受生命。神是與人類的始祖/代表立約。亞當就好像一個家庭的頭，如果他聽話，就面臨契約的祝福，既生命。如果他不聽話，就面臨契約的詛咒，既死亡。（參何西阿書 6:7；加拉太書 3:12）
信仰告白來自：《歷代教會信條精選》，趙中輝等譯。台北:基督教改革宗翻譯社，2002 ，頁 124-158。
唐宏階 Daniel Tong July 29, 2020