箴言 2:1-5，「 1 我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，2 側耳聽智慧，專心求聰明，3 呼求明哲，揚聲求聰明，4 尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，5 你就明白敬畏耶和華，得以認識上帝。」
箴言是以色列王大衛兒子所羅門所寫所收集，目的是要以色列民這個與神立約的群體，過一個智慧、仁義、公平、正直的生活。他們在神眼中就是神所收納的兒子。故此，箴言經常出現「我兒」一詞。
在盟約的體制下，以色列子民都有義務去默想思考神的律法。故此，箴言作者要求他們存記神的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明。
但是，自從始祖亞當墮落後，他的後代子孫便繼承了這罪性（原罪）。所以，這些以色列民也沒有專心求聰明，也沒有尋找神話語中所隱藏的智慧。
舉個例子說明，主前701年，猶大國面臨西拿基立的攻擊時，他們沒有尋求耶和華神的智慧与帮助，反而與埃及聯盟，因此神發出以下警告，「禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。」（以賽亞書 30:1-3）
那麼，當歷史來到新約時代，猶太人是否有改進？答案是沒有。當耶穌來到猶大全地宣講天國福音時，許多文士，祭司長，法利賽人都不能接受耶穌的教訓。原因有幾個， 其一，耶穌不過是木匠的兒子，怎能是神的兒子，怎能赦免人的罪；其二，耶穌並沒有像大衛一樣，趕出羅馬政權，重建以色列國。
這些猶太人的老師，滿有學問的文士與法利賽人，他們沒有尋找舊約聖經的智慧、沒有尋找神所應許的彌賽亞嗎？不是的，他們非常努力尋找。例子之一是尼哥底母。他是猶太人的拉比，但是他不曉得一個人如何進神的國？
他們的確在尋找神，但是他們是帶著自己的前提、自己的觀點、自己的立場來尋求神。耶穌在約翰福音5：39 就這樣指出他們的盲點，「你們查考聖經。因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」
新舊約聖經，都是要引導罪人回到耶穌基督跟前，如果我們背熟所有的經文，卻失去神兒子要賜的救恩與重生的生命，那我們與異教徒有何分別？如果我們每天的言語行為彬彬有禮， 卻失去神兒子要賜的救恩與重生的生命， 那我們與異教徒有何分別？
是的，箴言雖然教導信徒在世過一個智慧、仁義、公平、正直的生活，但是，重中之重的信息，還是要信徒做完一切所當做的事後（參路加福音17:10），要回到耶穌基督的面前，因為耶穌才是我們終極的安慰與滿足。
除此之外，保羅也教導歌羅西教會的信徒說，要叫你們真知道神的奧秘，就是基督，因為所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。免得有人用花言巧語迷惑你們。因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面，阿們。
唐宏階 Daniel Tong November 14, 2020