箴言 18:24，「濫交朋友的，自取敗壞。但有一朋友，比弟兄更親密。」
（一）所羅門教導「不濫交朋友」
所羅門剛登基為王時，就向耶和華祈求智慧，可以判斷以色列民，能辨別是非。神說，因為他沒有祈求壽命、求財富，故此，神就答應他的祈求。
那麼，所羅門王到底有多少的智慧？列王紀上四章說，「他作箴言三千句，詩歌一千零五首。他講論草木、自利巴嫩的香柏樹、直到牆上長的牛膝草。又講論飛禽走獸、昆蟲水族。」
這三千句的箴言，就是教導以色列子民如何在世界上過日子？內容包括：不與愚妄人、惡人、容易發脾氣的人、妓女或淫婦來往⋯⋯等等！
但是，在以色列國執政不久，來到列王紀上十一章時，所羅門就開始離棄他向神所求的智慧。所羅門王開始寵愛許多外邦女子、就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。但是，耶和華曾曉諭以色列子民說，你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心，去隨從他們的神。
最後，所羅門為所迷戀的外邦女子，在耶路撒冷對面的山上建造丘壇，包括摩押神基抹的祭壇、亞捫人神摩洛的祭壇。這就是曾經教導以色列百姓不要濫交朋友的，否則自取敗壞的諷刺寫照！
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以色列國的立國基礎，就是西乃山上所賜的十誡（十句話）。第一誡、除了我以外，你不可有別的神。第二誡、不可為自己雕刻偶像。第三誡、不可妄稱耶和華你神的名。第四誡、當守安息日為聖日。第五誡、當孝敬父母。第六誡、不可殺人。第七誡、不可姦淫。第八誡、不可偷盜。第九誡、不可作假見證陷害人。第十誡、不可貪戀別人的東西。
但是，實際上有多少以色列子民完完全全遵守這些誡命？也許，我們可以進一步說，這十條誡命就是一面鏡子，要顯出人性的邪惡！
為什麼如此說？因為，早在摩西出現前，約瑟的事件（創世記37章）就是一個鐵證。雅各有十二個兒子。當他年老時，才生了約瑟。雅各特別喜愛約瑟，故此為他做了一件彩衣。
但是，他十一個哥哥都仇恨約瑟，不與他說和睦的話。有一天，父親雅各差派約瑟去示劍探望他的哥哥。當約瑟找到哥哥時，哥哥們不但不向約瑟說和睦的話，反而他們變本加厲。這一次，他們將約瑟賣給遠方的商人，最後，用公山羊的血塗在那件彩衣上，送回給雅各，並告訴他說，約瑟已被惡獸吞吃了。
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（二）耶穌繼續教導「不濫交朋友」嗎？
聖經的啟示，來到第一世紀的羅馬帝國時期，就在猶太地的伯利恆，猶大支派大衛家的約瑟，娶了利未支派的馬利亞，他們生了頭胎男嬰，給他取名為耶穌。
當時的猶太人對耶穌抱有很大的期望。他們希望耶穌履行他所教導的，就是必須與罪人隔離，因為他們配得上帝的審判。他們說，如果耶穌是神差來的先知，怎麼可以與罪人一同坐席吃飯？（參路加 7:39）
有一次，當耶穌與門徒經過撒瑪利亞的一個村莊時，村子的人都不接待耶穌，沒有與耶穌說和睦的話。門徒雅各與約翰很生氣，就問耶穌要不要吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞先知在舊約所作的。
但是，耶穌轉身責備兩個們徒說，人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。換句話說，耶穌要拯救這些不可愛、抗拒他的撒瑪利亞人。再進一步說，這些撒瑪利亞人濫交朋友、與世界為友、與邪惡為友，但是，耶穌的心意，是希望他們悔改，是要做他們的朋友！
其實，跟隨耶穌三年多的門徒，他們的心也好不到哪裏！他們辯論誰是老大、他們禁止小孩到耶穌的跟前、當耶穌被捕時，他們逃得遠遠⋯⋯等等。
然而，耶穌在約翰福音 15:13-15，稱門徒們為他的朋友，耶穌甘心為他們「濫交朋友」的罪惡，背在肩膀上，被釘十字架，接受死亡的懲罰。耶穌說，「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」
回答前面的問題，耶穌繼續教導「不濫交朋友」嗎？答案，是的，耶穌除了繼續教導「不濫交朋友」外，他更進一步去救贖那些「濫交朋友」的罪人！這就是耶穌正在做所羅門王所不能做的事，因為耶穌才是神！
結論/應用：
神在創世記三十七章，就已經向約瑟啟示箴言18:24 ，「濫交朋友的，自取敗壞。但有一朋友，比弟兄更親密。」
約瑟親身體驗自己家庭成員的罪性。他的哥哥們不但沒有照顧幼小弟弟，他們反而仇恨約瑟、「放逐」約瑟。但是，因為約瑟領受耶和華的啟示，他知道還有一位朋友，比自己的家人更加親密。他用信心的眼睛，領受了新約時代要降臨的神之兒子。也因為約瑟領受了/經歷了耶穌基督的赦罪之恩，他後來也不與他的哥哥們「斤斤計較」「秋後算賬」，約瑟就像耶穌一樣的回應他的哥哥們說，「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」（創世記 50:20）
照樣，在所羅門王寫三千句箴言之際，他也蒙受耶和華的啟示。所以他寫了箴言18:24 ，「濫交朋友的，自取敗壞。但有一朋友，比弟兄更親密。」
所羅門王知道自己的罪性，導致他迷戀外邦的女子。但是，他也深深知道（確信）在末世，有一位朋友將來自猶大支派大衛家的家族。這位猶大支派大衛後裔的耶穌基督，比自己皇宮的弟兄更加親密。這些皇宮或聖殿裏的弟兄，並不能赦免他熱愛外邦女子的罪。但是，耶穌救贖的血卻能使所羅門的罪洗乾淨，並使所羅門的靈魂得以成聖（參希伯來書2:11）。
唐宏階牧師，整理自休士頓懷恩堂 2023年九月十七日主日講章