約翰福音 1:17-18，「17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。18從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」
基督教是有历史根源，不像一般世人，只要信仰上的基督，不要歷史上的耶穌。历史不是一个包裹，更不是我们的絆腳石。那麼，約翰福音有沒有向我們交代基督教的歷史根源呢？
答案是有的。至少有三個例子。第一，5:45 的「不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西」；第二，7:23 的「人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？」；第三，9:28 的 「他們就罵他說：你是他的門徒；我們是摩西的門徒。」
耶穌就是生在這個摩西律法的背景、生在一神論的猶太教大環境下。當時的猶太人，向神非常熱心。甚至有一次，耶穌看不慣他們的熱心而強烈指責他們說，你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。（馬太福音 23:15）
那麼，昔日這些虔誠的猶太教徒到底錯在哪裏？或問，同是摩西五經，讀完後為何有兩個不同的結果？
答案就在約翰福音 1:17， 「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」
原來，摩西在西乃山所領受的律法，永遠不能叫以色列人得著永生。因為這兩塊石板的要求是百分百的遵守，世人也不能只挑容易的來遵守。雅各書 2:10 說，「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」
那麼，神為何要透過摩西將律法賜給以色列人？原因有兩個。第一，律法的功能就像一面鏡子，要讓他們知道自己是離開神的標準有多遠。同時，律法的本意就是要求欠債的人，連區區的一分錢也要還清，否則面臨地獄的審判。
第二，摩西時代的律法，是預備另一個「以色列人」的出現、是預備另一個「兒子」的顯現、是預備另一個「彌賽亞」的顯現。那麼，這人是誰？就是約翰福音第一章所介紹的神的兒子，道成了肉身，住在我們中間，他名叫耶穌基督。（參考加拉太書 3:24）
約翰福音 1:17 ，「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」
是的，律法的要求是一天二十四小時、一星期七天、一年三百六十五天完完全全去遵守。律法就像埃及的督工，要求以色列人每天照樣完成所需求的磚頭，卻沒有提供造磚的材料。但是，耶穌基督降世，祂竟然以新以色列人身分、末後亞當身分來遵守一切的律法，故此，門徒約翰告訴我們，恩典和真理只有來自耶穌基督。
「恩典⋯是由耶穌基督來」的意思就是，耶穌將ㄧ棵壞透的果樹變成一顆好樹。耶穌首要工作就是釘死老亞當的罪，使他重生，再賜下聖靈，使他能結出生命的果子。這就是恩典，是神主權的工作，並非金錢知識才幹可以買得。
「真理⋯是由耶穌基督而來」的意思是，乃指耶穌的身分以及這身分在地上所完成的工作。也即是說，耶穌是神的兒子，是亞當的兒子，是亞伯拉罕那位應許的兒子，以先知、祭司、君王的身分完成罪人不能完成的救贖之工。(the person and the work of Jesus Christ)
但是，昔日的猶太人，看不懂耶穌降世的意義是什麼？根據約翰福音 5:39，他們還殷勤地查考聖經（查經班？）。他們繼續以摩西的門徒為榮，他們還繼續走遍洋海陸地（藉著傳媒）宣揚他們的信仰或神學！
朋友，今天若有人向你傳的耶穌，只是一個心靈上的寄託、一個精神上的大餅、一個靈裏的異像，那麼，這一定不是門徒約翰要傳講的福音。因為約翰在其它書信也如此申明，世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。（見約翰二書7節）
結論：其一，基督教如果不是建立在這位歷史人物，那麼，我們又怎能確信耶穌已經代替我們完全遵守摩西的律法？又怎能確信我們的救恩已經牢牢的在祂的手中？並且是無任何人、任何事、任何環境、任何良心的指控可以奪去的榮耀救恩！
其二，任何人若將信仰上的基督，與歷史上的耶穌拆開的，他還是未認識福音是什麼。(Christ of faith Versus Jesus of history)
其三，基督教信仰並不是無理的「強取」以色列民的歷史遺產律法，而據為己有，反而是基督徒堅信耶穌就是我們得永生、得拯救的大牧人（參約翰福音 10:16 的 「我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」）
禱告：天父上帝，今天世界盲目熱愛愚昧、謊言和暴力，求你保守眾教會能夠每個主日忠心高舉你愛子基督的福音，以使罪人回歸羊圈，承受永生，奉耶穌的名，阿們。
唐宏階 Daniel Tong January 23, 2021