約翰福音第四章記載耶穌向一撒瑪利亞婦人要水喝的事件。這個事件被許多教會引用，特別其中談論敬拜的議題。其實，這事件的幾個談話內容，都是一環扣一環、連結為一體。
內容一、4:13-14 當耶穌回答婦人說，凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。
婦人真的相信世上有這一種特別的水，喝了永遠不渴。其實，耶穌是指天上所賜的活水、天上重生的生命。於是，婦人向耶穌說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。
內容二、但是，耶穌尚未賜這婦人這活水前，耶穌必須讓這婦人認識她的屬靈光景乃是一個罪人。所以，耶穌像舊約先知一樣，指證她過去已經有五個丈夫，目前有的還不是她的丈夫。原來撒瑪利亞婦人並沒有遵守摩西在律法上的教導，而羅馬書也告訴我們，世人是靠行律法（不是聽律法）才能蒙神賜福。（羅馬書 2:13）
內容三、也許撒瑪利亞婦人開始看清自己的罪惡，於是與耶穌討論應該在哪個山上獻祭與神才正確？是撒瑪利亞人的基利心抑或是猶太人的耶路撒冷？
耶穌的回應不是回到摩西五經尋找答案。耶穌帶著權威的回答：婦人你當信我。在此，耶穌宣告自己就是摩西五經所要見證的那一位彌賽亞，例子之一是申命記 18:18-19的 「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。」（參路加福音9:35）
耶穌繼續向婦人說，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。「時候將到」指什麼？乃指耶穌在不久的將來，祂要被羅馬兵丁釘死在十字架上、成為完美無瑕疵的羔羊承擔世人的罪孽來止息公義父神的義怒、也由此聖殿的幔子從上到下裂為兩半，叫一切蒙恩得救的世人成為神的祭司。
內容四、耶穌在 23-24 節的教導：「23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。24 上帝是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」
如果我們能夠接受耶穌與撒瑪利亞婦人的談話內容是一整體的話，耶穌必然引導有罪的撒瑪利亞婦人如何正確敬拜神。
那麼，23 節的正確理解乃是：那真正拜父的，要在聖靈裏和在真理裏敬拜祂。其實，中文聖經的翻譯「要用心靈和誠實拜他」有很大的誤導，在原文希臘文裏，不是心靈和誠實，而是在聖靈和真理裏面！
「那真正拜父的，要在聖靈裏和在真理裏敬拜祂」又是指什麼？就是聖靈重生一個罪人（撒瑪利亞婦人），並使他認識救贖他的拿撒勒人耶穌乃是神的獨生兒子、乃是亞伯拉罕的後裔、乃是大衛的子孫、乃是女人的後裔要擊傷撒旦的頭、乃是生命的活水、生命的天糧、世界的光、羊的門、好牧人、真葡萄樹等等這些聖經的真理。
稍後耶穌也在約翰福音16:13-14 如此教導真正的敬拜乃是神的聖靈引導信徒理解真理以及榮耀耶穌為神兒子這兩個目的。13-14 節：只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。
故此，敬拜的重點不是個人受傷感情的表達，而是讓榮耀的救主藉著祂真理的話語來餵養我們貧乏軟弱小信的心靈。每個主日崇拜，我們在大君王面前，永遠是一個豐盛宴席的領受者，以致主日結束後，我們福杯滿溢、重新得力，可以重回現實的社會、去愛去服事我們周圍的人群，以致主基督的名得著榮耀，阿們。
唐宏階 Daniel Tong March 28, 2021