約翰福音 4:31-32，「31這其間，門徒對耶穌說：拉比，請吃。32耶穌說：我有食物吃，是你們不知道的。」
歷史上拿撒勒人耶穌，不是杜撰出來的故事。祂的降生也不只是公元前六年的一個事件。祂就是神差來的第二亞當（哥林多前書15:45）；也就是神在伊甸園再次賜給墮落後的亞當的一個福音應許，那就是女人的後裔要擊敗撒旦的權勢，同時帶領被趕出伊甸園的罪人回歸天上聖殿。
如果我們可以從這個角度或前提來解讀耶穌生平的話，我們就不會認為耶穌只是一個偉大的老師而已。
當門徒邀請耶穌吃些東西時，耶穌回答說，我有食物吃，是你們不知道的。門徒就以為別人已經請祂吃了。耶穌說，我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。
聖經不是一本勸人為善的書，反而看見其中記載許多人的罪性與罪行（我們不要美化歷史）。原因就是始祖亞當的罪性已經遺傳到他的子子孫孫。例子諸如：該隱發怒殺死弟弟亞伯、出方舟後挪亞赤著身體、亞伯拉罕沒有愛惜自己的妻子、摩西的怒氣使他敲打磐石、大衛放縱肉體情慾後再殺人、彼得三次否認耶穌、保羅因為馬可的約翰，心中有了疙瘩而與巴拿巴吵架等等。
故此，耶穌的出現，不再是勸人為善（因為這是人的本分），而是遵行耶和華神的旨意，做成耶和華神的工。這是什麼意思？
神的旨意就是耶穌成為第二亞當，以這身分來遵行神的旨意，做成神的工。始祖亞當為了眼目與肉體的情慾吃了禁果而與撒旦聯盟，這就是不遵守神的旨意。神是獨一無二，神是忌邪的神，不能容忍亞當左右逢源事奉兩個主。
當耶穌出來傳道前，祂也一樣在曠野接受撒旦的試探。耶穌禁食四十晝夜後就餓了，惡者進前來，對他說，你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。但是耶穌卻堅信人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。
這就是第二亞當遵行神的旨意過於自己肉體的需要；同時這也是新以色列人甘心遵行神旨意的表現，對比舊約以色列人在曠野一直埋怨沒有東西吃。
根據加拉太書3:16，耶穌就是神應許給亞伯拉罕的「那一個」兒子。從亞伯拉罕生出以色列國，那麼從耶穌生出新以色列國，即是屬靈的以色列國、天上的以色列國、教會也！（羅馬書2:29；約翰福音 18:36）
這就是耶穌所說的「4:34我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工」的意思了。
神在伊甸園賜給第一亞當的福音應許，來到主前第六年就實現了。這個福音應許，在舊約時代可稱之為福音的種子。但是，耶穌在敘加的井邊與撒瑪利亞婦人傳道時，這種子長成了可以收割。
原來，耶穌的門徒的不信或小信或無知，就沒有認識這福音的種子目前已經長成大麥，可以收割。故此，耶穌教導他們說，「35 你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。37 俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。38 我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」
是的，當神兒子在地上完成救贖之工以後，福音的莊稼就成熟了。神差派祂的兒子來召集流離失喪的小羊（約翰福音 10:16），照樣，耶穌也差派祂的門徒去做收割的工作，使人悔改得永生（路加福音 10:1；使徒行傳 8:34）。
原來，門徒們只是享受舊約時代眾先知們的勞苦，他們按著神的啟示，晝夜起來提醒以色列民要回轉歸向真神，而在敘加井邊見到的拿撒勒人耶穌就是真神自己。這就是舊約先知們所付出的努力、所播下的福音種子，目前正在耶穌身上應驗，開花結果，成為真葡萄樹（約翰福音15:5）。
今天，其一、以色列人；其二、一切外邦人（非猶太人）必須回轉歸向約瑟的兒子耶穌基督，因為人看見了耶穌，就等同看見了萬軍之耶和華神。
因為馬太福音13:31 如此宣告說，天國（伊甸園福音的應許）好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。
朋友，但願您樂意住宿在這大樹的枝上，在這亂世中得享真正的寧靜與底氣，願神賜您這福分，奉耶穌名求，阿們。
唐宏階 Daniel Tong April 11, 2021