約翰福音七章，「23人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？24不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」
耶穌在地上事奉的目的，就是要糾正罪人的錯誤觀念。當時的猶太人，一直認為自己是摩西律法的守護者、詮釋者。其實，這是一件好事、是高貴的責任、是一份榮幸。但是，問題在於他們的認知出了問題。
其實，耶穌提醒他們，割禮的要求就在亞伯拉罕時代開始了，那時候，還沒有摩西、還沒有摩西的律法律例典章呢！
原來，割禮是一個恩典的記號，刻在嬰兒身上。意義乃是告訴嬰兒以及嬰兒的父母親，這嬰兒還沒有什麼能力遵守律法要求之前，我上帝已經接納他進入我的國度，我要作他的神，他要作我的子民。這是一個盟約，一個恩典之盟約。正好與行為之約形成尖銳的對比。
其實，當神借著摩西的手帶領以色列百姓離開埃及時，耶和華神是再一次「延伸/更新」與亞伯拉罕所立的恩典之約。見出埃及記 2:24，上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。
是的，摩西帶領以色列百姓離開埃及的理由是基於神的恩典、神的揀選。以色列百姓並沒有做什麼討神喜悅的事，反而他們還念念不忘偶像之國埃及呢！
既然如此，那麼耶和華神為何在西乃山上賜下十條誡命呢？用意就是借著律法的要求，讓以色列人看見自己生命里的破產，即是沒有一點能力遵守得住聖潔的律法。
神的用意就是要打擊以色列人自負的罪，因為他們一直以為自己可以完全遵守。但一個人真正認識到自己已經被罪惡俘虜，而沒有意願或能力遵守律法時，他才會謙卑回到神的面前，尋求解藥。
正如保羅在加拉太書三章所詮釋的，「但聖經把眾人都圈在罪里，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。」
那麼，約翰福音 7:24，耶穌責備猶太人說，不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。這話是什麼意思？
即是：不可以從表面上去解讀耶穌在安息日來醫治病人。耶穌在安息日醫病，是建立在慈愛恩典的基礎上。這就是深層的意義。（慈愛憐憫是成全與超越律法，並不與律法相對抗）
因為摩西律法裡面的安息日，也是一個恩典/蒙福的記號，正如給嬰兒割禮一樣。在舊約，罪人在安息日那天，可以再一次進入神的「面前」、聽見祂的話語、享受祂的宴席。在那一天，罪人有如放下一切重擔、一切愁苦，不再像伊甸園的亞當一樣，躲在樹的背後，且害怕看見神。
故此，耶穌在安息日叫一個人全然好了，乃是要向相信祂的人，顯示耶穌是安息日的主，耶穌能夠醫治罪人的病痛、擦乾罪人的眼淚、赦免罪人一切的罪惡。
這就是耶穌要帶給相信祂的人的福分，這就是神國度的降臨。沒有英武兵丁的護航、沒有國家領袖的輝煌、沒有僕人婢女的伺候、沒有哲學家的高深理論、沒有所羅門聖殿詩班的陣容、一切都是那麼平常，那麼平淡，忠心且默默的居住人群里，去同一個學校，去同一個超市，說同一個語言，只有信心的眼睛看見了這國度的降臨。（馬太福音11:25）
耶穌只是一個木匠的兒子，他要照顧家裡的弟兄姐妹，他沒有機會上拉比學校，他不是第一世紀社會里的「高富帥」，故此，猶太人都希奇說：這個人沒有學過，怎麼明白書呢？甚至有人說，他是被鬼附著呢！（參撒母耳記上16:7；以賽亞書 53:2）
朋友，您是舊約聖經或是摩西律法的守護者、詮釋者嗎？您如何詮釋耶穌這位歷史人物以及他的教導呢？
唐宏階 Daniel Tong May 17, 2021