約翰福音8:12，「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
約翰福音第一章一開始，就介紹耶穌是誰？祂做了什麼？其一、約瑟的兒子耶穌太初與神同在，而且耶穌是神。其二、耶穌創造世界萬物，同時創造生命。
生命是什麼？生命不只是吃喝拉撒而已，生命是神按著祂的形象所創造/所賜予，故此，亞當以及他的子子孫孫有良心的功能、有是非對錯的認知。所以，約翰福音用「光」來形容亞當的生命，就像創造他的上帝一樣，因上帝就是光，在他毫無黑暗（約翰一書1:5）。
但是，約翰福音第一章也馬上告訴讀者們不順耳且不願意聽的壞消息，就是光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光（1:5）。是的，自從人類始祖亞當選擇了謊言，人類的歷史自此就是抵擋神、拒絕神、恨惡神。在此，簡列舊約創世記兩大「特別歷史時期」。
其一、創世記第六章挪亞的時代，世人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，這是肉慾橫流的時代，終日只是吃喝玩樂，又娶又嫁（參路加福音 17:26）。
其二、創世記第十一章巴別塔事件，這並非高舉人手的建塔工程而已，這乃是一宗教性運動，因為他們不能接受耶和華神在伊甸園所預言，末日要降臨的女人後裔，因為只有這女人的後裔才能夠帶領人回到天上的真神。原來那時代的人，以為巴別塔上面所獻的祭物，就能討神喜悅，從而「天人合一」。（註：巴別塔ziggurat 就是「天的門」，乃世人用自己的方法想與神親近。）
從舊約創世記到新約第一世紀的巴勒斯坦，亞當的子孫是否能夠從失敗的歷史中吸取教訓？
答案是令人灰心的，因為眼前這本約翰福音的用意，就是繼續講述世人樂意活在黑暗中的光景。例子如下，其一、1:5 的 「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」；其二、3:19 的「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」；其三、8:12 的「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」；其四、9:4 的 「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」；其五、12:35 的 「耶穌對他們說：光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」其六、12:46 的 「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。」
世人既然落入如此黑暗的處境，到底有沒有解藥？是否繼續效法挪亞時代麻木良心，從而盡情吃喝玩樂？是否繼續尋找更多宗教運動？進行各類宗教團體的交流與對話？或是改善社會或教育體制？
答案都不是，因為這些方法永遠治標不治本。唯一的解藥，還是要回到創世記3章15節，起初耶和華神在伊甸園所恩賜的應許：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」這女人的後裔就是約翰福音1:45 所指的約瑟的兒子拿撒勒人耶穌！也就是施洗約翰所見證的那一位：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音 1:29）
約翰福音8:12，「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
是的，耶穌是世界的光，祂首先要治死罪人的生命，然後重生我們，給我們一個新造的生命，以致我們不再麻木良心，以致整天吃喝玩樂醉生夢死。反而，我們可以帶著感恩的心，甘心天天背起祂所賜的十字架，在世上繼續見證這榮耀的福音。（參馬太福音 16:24）
也因為耶穌是神，我們看見了祂，就等於我們看見了神（約14:9）。耶穌從高天下來，為著就是要引領我們回到天上更榮美的住所（約 14:2）。我們不需要再為全人類建造任何一個巴別塔了，因為我們在耶穌基督裡面，已經是「天人合一」，並且已經領受這福音的好處，即是享受生命樹上的果子，正如 20:31 所應許的，「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
因為女人的後裔已經擊敗說謊者撒旦的頭，約瑟的兒子更將地上的伊甸園提升為天上美麗的聖城，其中有生命樹，每月都結果子；而且樹上的葉子可以醫治萬民（啓示錄22:2）。
罪人在第一亞當所失去的，最終在第二亞當耶穌基督里，得回一切，而且保證存到永恆，不再朽壞。願一切榮耀歸於全智全能全愛三一真神，阿們。
唐宏階 Daniel Tong June 06, 2021