約翰福音八章，「31 耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
在中學時代，聽過以下的故事，當一位仁兄經過醫院時，他知道裡面是醫治病人；他經過學校時，他知道裡面老師在傳授知識給學生，但是當他經過教堂時，他不知道裡面是在做什麼？
今天的經文，耶穌對那些相信他的猶太人說，如果你們繼續留在我的話里，你們就是我的門徒，同時你們會認識真理，這真理必然使你們得到自由。
約翰福音第八章的背景是什麼？這時耶穌已經進入後期的傳道生涯。之前耶穌已經向門徒兩次預言他將要被祭司長文士殺害（參太16:21；太17:22）
其實，耶穌在約翰福音第一章，剛開始傳道時就間接啓示他將要被殺害，因為耶穌對拿但業說，「我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事；又說，我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」
約翰福音第二章也間接啓示他將要被殺害，因為耶穌回答不信的猶太人說，「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來⋯但耶穌這話是以他的身體為殿。」
其它耶穌間接啓示他將要被殺害的例子還有：其一、約3:14 「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」；其二、約6:55 「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面」；其三、約8:28 「你們舉起人子以後，必知道我是基督」
如果我們從以上眾多經文的教導下，不管是間接的，還是直接的啓示教導（太16:21；太17:22），我們就可以明瞭耶穌所說的真理必叫你們自由的「真理」乃是指向耶穌在髑髏地被釘死在十字架上的事件。
這真理不是希臘或羅馬文化所尋求的在世如何處事為人的智慧，也不是猶太人馬加比兄弟所要建立地上大衛的盛世國度，所以，耶穌對那些人要求他作分配家產的審判官時，耶穌即刻拒絕了（見路加福音 12:14）
是的，耶穌的被釘死，乃具救贖性質。換言之，兩千年前，某個星期五的下午，耶穌的死不是偶然、不是一場戲劇為賺取人們的眼淚或激動、更不是一場政治與宗教界鬥爭下的悲劇而已。
什麼是救贖性質的受死？即是耶穌的受死與復活可以其一、使罪人脫離律法的咒詛；其二、反而領受律法的祝福，就是生命平安喜樂（盟約的結構在於咒詛或祝福）；其三、脫離死亡永遠的沈淪；其四、不再懼怕神公義的審判，而是領受神慈愛的管教；其五、不再流浪世界黑暗的街頭，反而可以永遠住在神的家中，有神作我們的光。（約翰福音 8:12）
但是，這些所謂「相信」耶穌的猶太人，反而不理解耶穌的真理，他們回應耶穌說，「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得以自由』呢？」
是的，他們肉體上血緣上是亞伯拉罕的後代，但是，信仰上他們沒有繼承亞伯拉罕對耶穌基督是救贖主的認識。
亞伯拉罕在摩利亞山上所遇見的公羊（創世記二十二章），就是預表末日要降臨的耶穌基督，耶穌基督在各各他山上十字架上所流的血所被殺的身體，才能洗淨他和他兒子以撒的罪，故此，耶穌隨後如此稱贊亞伯拉罕的信心（即得救的信心），「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂」（約 8:56）
換言之，亞伯拉罕的信仰內容不是懷念、不是停留在摩利亞山上的那只公羊，亞伯拉罕相信的乃是這公羊的血指向耶穌基督的寶血。
「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」真理就是神的兒子為了要救贖他的子民，他需要經過律法的咒詛，血腥的被人殺死在十字架。但與此同時，並沒有一個世人的眼淚、沒有一個人的善行，才感動神的兒子從天降臨為人捨命，因為耶穌如此清楚教導說，「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來」（約翰福音 10:18）
末了，回到前面的故事，當那位仁兄今天經過教堂時，他是否依然不知道裡面是做什麼的呢？今天教會的領袖是要做眾人分家產的審判官，抑或是宣揚這位約瑟的兒子拿撒勒人耶穌、神的獨生子、女人的後裔擊殺撒旦（說謊者）頭的榮耀救主呢？
原來這就是福音的內容，這看似極其古老的歷史事件、看似仇恨血腥味極濃的事件，卻隱藏著神的智慧與榮耀與大能大力，當牧者在台上宣講見證時，聖靈必然借這福音內容使一個罪人悔改得重生，繼而存著感恩的心在世為主而活，阿們。
唐宏階 Daniel Tong June 19, 2021