有人如此說，約翰福音就是新約聖經的「創世記」。約翰福音 1:1-4，「1 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。2 這道太初與上帝同在。3 萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。」
約翰福音就是道（耶穌）的「再」創造。而這次的創造就是重生的生命、有活水的生命、有光的生命、有聖靈的生命、從死裡復活的生命、有永恆的生命（約3:16；20:31）
為什麼耶穌來到世界是與「再」造生命有關係？而不是再傳授一套人生哲學、一套做人的道理呢？換句話說，是在什麼背景之下，耶穌「再」造生命？
原來，當我們閱讀舊約創世記時，前面兩章洋溢著生命氣息，一片光明。但很快的，第三章因著始祖亞當的犯罪，死亡就吞滅生命，每個亞當的後裔，一生出來，就開始走向死亡的墳墓。更悲哀的是，創世記最後一章最後一節正是「約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材里，停在埃及。」這就是全人類必須經歷的一個悲哀事實！（參傳道書 7:2）
約翰福音11:1-44 記載了拉撒路因為患病而死亡。當耶穌初次聽見這消息時，他就說，這事乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。
一個罪人的思維里，很難理解什麼是神的榮耀？神能夠叫死了四天的拉撒路復活嗎？故此，馬大在21節回答耶穌，主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。隨後，馬利亞在32節也如此回應，主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。（猶太人所相信的，只是世界末日的那類復活）
那麼，這是什麼樣的榮耀？有兩個神學意義。
其一、顯明耶穌是神，耶穌是創造者，耶穌可以叫一個死了四天，身體開始發出臭味的情況下，再次的創造。就像一個混沌的空間，神創造了光。照樣，拉撒路身體化學成分腐爛下，耶穌用ㄧ句話就可以恢復正常！參40 節「耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀嗎？」
拉撒路的死亡，雖然可以榮耀神。然而，作者約翰並沒有忽略記錄人性的一面，在此，特別看見了耶穌的真實人性，耶穌百分百的人性。
約翰福音 11:33-35「耶穌看見她（馬利亞）哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁，便說：你們把他安放在哪裡？他們回答說：請主來看。耶穌哭了。」
耶穌是人、耶穌是亞當的兒子，在伯大尼這個地方，他見證了始祖亞當犯罪墮落後所帶來的咒詛，即身體死亡。死亡是那麼恐怖/冷漠，死亡隔離家人，死亡奪走家人的笑聲等等。所以，耶穌哭了。
其二、耶穌用這次叫拉撒路復活的事件，教導他的門徒，約再六天後，他就要被罪人交在文士祭司長手中，受害釘死在十字架上。
門徒需要認識，拉撒路由死亡再度復活，尚且可以榮耀耶穌，那麼，不久後，耶和華神叫自己的獨生子耶穌從墳墓中出來，豈不是更大榮耀麼？
拉撒路的病死，是「罪有應得」，但是耶穌的死，卻是耶穌甘願捨去的（約翰福音 10:18）沒有一個人奪去、沒有一個罪惡（或明顯或隱藏）奪去⋯正如稍後在眾人面前，耶穌再次預告自己救贖性的死亡：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子（指耶穌）不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生⋯我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！當時就有聲音從天上來，說：我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」（約12:24-28）
伯大尼的拉撒路復活後，還會死亡；但約瑟的兒子拿撒勒人耶穌復活後，不會再死亡，而且帶著榮耀的身體永遠長存。這豈不是比第一亞當、比拉撒路所具有的肉身，榮耀幾千倍？
創世記最後一章最後一節告訴世人「約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材里，停在埃及。」約翰福音快結束前，二十章30-31 卻如次扭轉了始祖亞當帶給世人的命運與結局，「耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
這就是耶穌基督帶給眾教會榮耀的福音！教會豈不應當晝夜感恩？豈不應當心靈喜樂？豈不應當順服聖靈的提醒？
唐宏階 Daniel Tong August 07, 2021