經文：約翰福音18:37-38
（一）真理是什麼？
耶穌被抓捕之後，首先經過猶太公會的審訊，再被帶到彼拉多面前接受審訊。彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」
彼拉多立刻問耶穌說「真理是什麼呢？」意思就是，真理的準繩是你耶穌定立嗎？
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世上有真理嗎？誰有資格判定自己所說的是真理？是猶太人的公會？是羅馬的該撒？是希臘人哲學家？是漢摩拉比法典？
真理的定義是什麼？就是真理的概念與真理的實踐結為一體。換句話說，真理與倫理是同時共存，缺一不可。意思是：不能為了真理的標準而懲罰一小群人，也不能為了眾人的方便而貶低真理的標準。那麼，誰能做到這兩點呢？這人就是拿撒勒人耶穌！
耶穌是真理，耶穌傳講真理。傳講什麼真理？就是耶穌傳講人性墮落的本質。當時的猶太人，還是依賴「塔木德」Talmud 做為討耶和華喜悅的唯一準繩。
舉例來說，馬太福音5:21-22 「你們聽見有吩咐古人的話說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的難免受審判。』 只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」
在此耶穌指出，人的內心已經腐敗、已經有仇恨，故此，才衍生出外在的殺人行為。
再舉例，馬太福音5:38-41「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里。 」
古人的話，就是摩西的律法。摩西律法的準繩是「以眼還眼，以牙還牙」，是公義的處事原則。但是，當耶穌來了，他在十字架上付清了公義的追討。然後，耶穌因著他的慈愛憐憫，祂還賜給罪人他的外衣、祂還陪罪人多走二里路，這是恩典的處事原則。
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（二）在錯誤的地方尋找真理
也因為世人的墮落本性，人人為自己製造偶像。猶太人尋求神蹟、希臘人是求智慧（林前1:22）。這是哥林多教會所面臨的挑戰。有的人去教會是要尋求神蹟、有的人去教會是尋求做人的智慧。保羅是否這個星期行神蹟，下個星期探討希臘智慧？
保羅似乎不理解「市場的需求」，反而保羅告訴哥林多教會說「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力、神的智慧。 」（哥林多前書1:22-24）
既然眾教會相信耶穌是真理、接受耶穌是真理，教會有義務拒絕其它偶像以及其它模稜兩可的信息。
在主日崇拜裏，當基督的靈用聖經的話語教導我們認識真理，領受真理的祝福時，我們是否像昔日的馬利亞，坐在耶穌的腳前，選擇那上好的福分，是不能奪去的（路加福音10:42）。
唐宏階牧師 April 27, 2025 部分證道內容