週五查經筆記 11-10-23
經文：加拉太書 4:4-5 節
「4:4 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，4:5 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」
「及至時候滿足」
舊約詩篇118:24 宣告說「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。」 耶和華所定的日子，就是當天使加百列向馬利亞說，她要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。（馬太 1:21）
主前2500 年，亞伯拉罕在摩利亞地的山上所仰望的「羔羊」，終於，當居里扭作敘利亞巡撫的時候，神的兒子在伯利恆誕生，結束了亞伯拉罕耐心等候的日子 ，亞伯拉罕等的這一天，就是耶和華所定的歡樂的日子（參約 8:56）。
「為女子所生」
是的，耶穌為女子（馬利亞）所生，就是要應驗耶和華在伊甸園所給墮落亞當的應許，即是在末日，女人的一名後裔(seed)將要粉碎撒旦的權勢。舊約所預言的那個「後裔」，也即是日後眾先知所預言的「彌賽亞」，也即是路加福音第二章，天使向牧羊人宣告的大喜信息，「今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」
「且生在律法以下」
為什麼拿撒勒人耶穌要生在律法之下？有兩個層面含義。第一，耶穌活在律法的義務下，他必須像一般以色列平民，遵守摩西的律法。那麼，耶穌有沒有遵守？答案是：有。因為馬太福音5:17 「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。
18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（參羅馬書10:3-4）
第二，耶穌要承擔律法帶來的咒詛。有人會問，耶穌既然遵守了律法，為什麼又需要接受律法的咒詛。答案，就像林後5:21 所啟示的 「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。」
又參加拉太書3:13 「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著，『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」
故此，耶穌被釘在十字架上，不是人間悲劇、英年早逝的歷史事件。而是耶穌自己選擇捨棄自己的生命（參約翰福音 10:18），做成救贖之工（to accomplish covenant of redemption) 。也即是說，耶穌再一次印證他就是創世記 3:15所預告的「那位」女人的後裔！
結論一：
這就是聖經所傳講的福音；這樣的救恩/救贖，不是發生在靈界裏、亦不是發生在任何領袖的異像異夢中，而是發生在第一世紀羅馬帝國統治下的巴勒斯坦，在耶路撒冷城以北各各他山上，這位可以考證的拿撒勒人耶穌！
結論二：
參加拉太書1:6-7 「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」反思：今天我們聽到的福音，是否已經太過簡單化、太過感性化？
唐宏階牧師 November 10, 2023