12-22-2023 週五查經
經文：加拉太書 6:11-18 節
～～「加6:11 請看我親手寫給你們的字，是何等的大呢。」
這是此書信的尾聲，保羅說「寫給你們的字是何等的大」，用意就是在提高他們警戒，不要被第一章所說的那些師傅所傳的「另一個福音」引誘。
～～「加6:12 凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。」
如果一個人信基督的福音，卻沒有加上割禮，他們有可能受逼迫，正如馬太福音10:17 所記的「你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們。」
～～「加6:13 他們那些受割禮的，連自己也不守律法。他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。」
這些人將割禮視為律法的最高表現，但這是錯誤的認知。律法最高表現就是愛神愛人，遵守十條誡命。換言之，每日遵守道德是重中之重，割禮只是「一次性」的宗教禮儀。故此，保羅繼續在6:15 解釋「受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」
其實，哥林多教會也出現如此錯誤的局面，林前7:18 「有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。7:19 受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守神的誡命就是了。」
基督的福音是「充足」（sufficiency)、是「全備」、是「啟示的最高點」；如果有人在福音上增加什麼事項，諸如割禮、第二次洗禮等等，他已經掉在「行福音信律法」似是而非的陷阱！（註：「信福音行律法」才是聖經的教導）
～～「6:14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」
耶穌基督的十字架，豈不是將割禮的意義實踐出來，為什麼？因為割禮的意義不只是停留在外表的割禮那麼簡單，而是除去內心肉體的邪情私慾，參考羅馬書6:3-8「3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼。4 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬。原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。6 因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。7 因為已死的人，是脫離了罪。8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。」
唐宏階牧師 December 22, 2023