04-05-2024 週五查經
經文：彼得前書 3:17-22 節
「3:17 神的旨意若是叫你們因行善受苦、總強如因行惡受苦。」
基督徒在世受苦，不能成為自己的救贖。基督徒受苦，是因為世界已經恨基督和基督的福音。耶穌從世界中揀選了信徒，故此世界就恨信徒（約15:18-19）
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「3:18 因基督也曾一次為罪受苦、〔受苦有古卷作受死〕就是義的代替不義的、為要引我們到神面前。按著肉體說他被治死。按著靈性說他復活了。」
耶穌的死亡，具有以下四方面真理。第一：一次過。參考希伯來書來9:12 「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」；以及希伯來書9:24-26「因為基督並不是進了人手所造的聖所，（這不過是真聖所的影像）乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所。如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭、好除掉罪。」
第二：義的代替不義的
進天國的條件就是具備完全的義，如同天父完全一樣（參太5:20、48）這條件要求下，世上的確沒有義人。但是，神救贖的計劃裡，許可耶穌承擔世人的不義，正如林後5:21 教導「神使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在他裏面成為神的義。」故此，羅馬書1:17給福音的定義是非常準確「因為神的義、正在這福音上顯明出來….」
第三：引我們到神面前
耶穌的福音，最終目的不是要信徒在地上過「成功的生活」，而是回到神面前。因為神才是福氣的源頭！（參林前13:12）
第四：肉體與靈性對比
「按著肉體說他被治死。按著靈性說他復活了。」耶穌的復活，啟示一個真理，即是地上肉眼可見的世界與屬靈的世界是有連續性。也即是說，信徒肉身朽壞之後，還有屬靈世界的連續。正如林前15:47-49「頭一個人是出於地，乃屬土。第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣。屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」
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「3:19 他藉這靈，曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，」
這節經文有四個解釋，第四個是正確的。其一：基督升天前，向墮落天使宣告他的得勝；其二：基督向墮落天使宣告他的得勝，宣告他是神的兒子；其三：耶穌在復活前去向挪亞時代的人宣告他的得勝；其四：未道成肉身的基督透過挪亞傳「福音」給當時的人（參彼後2:5）。聖經六十六本書，都是在預備神兒子的救贖之工。聖經只有一個「故事」一個「信息」。
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「3:20 就是那從前在挪亞預備方舟，神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。3:21 這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活。也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」
挪亞的洪水，就是神對罪人的審判。但是凡願意進入方舟者，必不滅亡。出埃及的紅海，也是神對埃及法老的審判，但是以色列人卻在海裡走乾地。耶穌所接受洗禮和十字架上的審判，也成為基督徒得救的基礎，因為耶穌為我們埋葬、為我們戰勝死亡而復活。故此，今天我們的洗禮，免除神憤怒的審判。洗禮本身不能拯救我們，但是洗禮指向受死的耶穌，卻能拯救我們，並能去除一切污穢良心所帶來的不安！
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「3:22 耶穌已經進入天堂，在神的右邊。眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。」
這節經文應驗了舊約彌賽亞詩篇第八篇「8:5 你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。8:6 你派他管理你手所造的，使萬物，8:7 就是一切的牛羊，田野的獸，8:8 空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。8:9 耶和華我們的主阿、你的名在全地何其美。」（参可1:13）
戰勝死亡的復活主如今在哪裡？祂帶著榮耀的身體，進入天上的耶路撒冷，是另一個存在的「空間」！基督教信仰不是一個精神信仰、不是一個意識形態信仰、不是唯心論信仰，而是一個「有物質、有空間、有時間」的具體歷史信仰。
唐宏階牧師 April 05, 2024