羅馬書不單單教導因信稱義，同時也教導信徒領受因信稱義（即福音）之後所當盡的義務。例子一、羅馬書 6:12-14。
「12 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」
當一個人被聖靈重生後，他才能夠第一次學會跟罪說「不」。一個沒有重生生命的人，他對罪惡有錯誤的認知，他與罪惡打交道，他還以為這是幸福之路，但這就是希伯來書 11:25 所說的罪中之樂。
「13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。」
一個因信稱義的人有什麼特徵？答案是，他是一個從死裏復活的人。什麼是從死裏復活？就是罪惡的勢力已經和我們的舊人一起被埋葬在墳墓裏，但如今聖靈叫我們復活，並賜我們一個新造的心、新造的生命。正如羅馬書 6:11所講的，「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」
如此一來，一個從死裏復活的人，就可以將好果子（即好行為）獻給神，儘管只是三十倍而已。（参马太福音13:23）
一個沒有接受福音的朋友，他的好行為並不能蒙神接納，因為在神眼裏，他乃是神的敵人，參以弗所書 2:12 的「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝。」（也參羅馬書 5:10）
「14 罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」
這是兩個不同的陣營，沒有第三個可供選擇。羅馬書講的就是，凡接受福音者，他就已經屬於神恩典的陣營了。
什麼是在恩典之下？就是父神以憐憫的準則對待祂的兒女。如果他們生活上有虧欠，神就管教，而不是重新叫他們下入地獄。
什麼是在律法之下？就是神以公義的準則對待那些不接受福音的世人。這公義的標準就是，他們必須一天二十四小時、一星期七天、一年三百六十五天，完完全全守住律法，連一點一畫都不可忽略或藐視。
小結：羅馬書與雅各書所宣講的信息並沒有差別或互相矛盾，都是警惕世人，到底他們要靠那一邊？要選擇靠自己的努力得救，還是靠基督的福音得救？
唐宏階 April 03, 2021