約翰福音第三章，記載尼哥底母夜間去見耶穌，問他有關神學課題。但是，耶穌馬上對他說，人若不重生，就不能見神的國。
今天許多人熱衷探討宗教課題，如果某些課題不能通過他們理性的標準，他們就加於懷疑或否定。但是，耶穌清楚教導，世人如果沒有聖靈的重生，就不能進入天國。
換言之，聖經強調重生必須先於理性的認知。因為始祖亞當墮落後，他的理性已經失焦。亞當的理性開始傾向虛假、傾向自大驕傲等等。換言之，世人的信心是建立在自己的能力、理性、經歷、標準上，不能建立在神兒子耶穌基督這個標準上。
我們再看羅馬書1:20-21:「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」這豈不是很清楚教導，世人如果沒有聖靈的重生，他們永遠不能明白基督教真理，永遠不能接受基督的福音嗎？
這就是羅馬書 8:5-8所描述的，基督徒和羅馬書ㄧ章的世人的確有區別。保羅說：「5因為隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。7原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服，8而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。」
雖然如此，基督徒仍然會掉落惡者的陷阱、仍然會掉落舊亞當那失焦的理性。就如門徒彼得，在神的啓示下宣稱耶穌是彌賽亞，但是，當耶穌向他們解釋這彌賽亞必須受苦、被人出賣釘在十字架上，彼得就開始體貼肉體的意思，認為神的兒子怎能掛在十架被神詛咒呢？這是不符合罪人理性的標準。
彼得不止這一次失敗，登山變像，彼得要在山上為耶穌搭帳棚；彼得問耶穌需要饒恕弟兄幾次；客西馬尼園他沒有與主一起儆醒禱告；用刀子削掉大祭司僕人的右耳；耶穌被抓後，三次不認識主。（還包括隱而未現的罪念，詩篇19:12；40:12）
但是，耶穌基督的拯救是徹底、是有始有終、是信實。耶穌這位尊榮大祭司已經為彼得禱告，叫他不至於永遠順從肉體的意思，他必要重新被建立在基督的福音上，不是建立在自己遵行多少的律法上（路加福音22:31-32）。
故此，一個蒙受神恩典、蒙聖靈重生的基督徒，他還會繼續跌倒，繼續與罪惡掙扎，但是，每次失敗後，他必然重新得力，重新服從神的律法，因為他已經屬於基督，他已經擁有得救確據，因為耶穌應許過：「凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。⋯ 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」（約翰福音6:37，39）阿們。
唐宏階 Daniel Tong August 22, 2020