羅馬書8:18-21，「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。」
羅馬書 8:18-39 的信息
一個相信福音加入教會的人，並不代表他從此之後，生活就鳥語花香、人見人愛、從此沒有疾病痛苦、沒有失敗或挫折。
自從始祖墮落後，這個世界就承受公義神的詛咒。但可貴的是，一個相信福音的人，神願意再一次賞賜他榮耀。正如羅馬書8:30 所說的：預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。原來亞當犯罪後，ㄧ聽見神的呼喚，他就害怕躲藏起來，亞當已經失去作人的榮耀。
其實，基督徒和非基督徒在世上有以下幾個本質上的區別：
第一：神使用這個不完美的世界來訓練祂所揀選的兒女。而非基督徒則在這不完美的世界中，繼續沈淪、繼續腐敗，以致為自己的罪惡積蓄忿怒（羅馬書2:5）神要借著苦難來教導信徒盼望等候的功課。正如羅馬書8:24-25 所說的，「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」
第二：基督徒遇到苦難時，我們有聖靈為我們禱告。因為羅馬書8:26-27如此教導：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。」
除此之外，復活的主耶穌，雖然回到天上，祂依然沒有空閒著。這位拯救我們到底的大牧人，還在繼續為我們工作。那麼，祂為我們做什麼事？就是為我們祈求，誠如羅馬書8:34所講的，「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」
如此來看，基督徒在地上的日子真的那麼孤單可憐嗎？其實，我們地上的父母，有很多時候都忘記為我們禱告，但是，那天上的牧人豈能忘記我們？在這忙碌又自私的社會中，以賽亞先知也早就告訴我們，神救贖的工作從未停止、從未被遺忘，「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。」（以賽亞書49:15-16）
第三，基督徒和非基督徒在世上的區別是，在苦難中，我們一樣經歷神的愛。這就是羅馬書 8:35-39所記載的：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌里的。」
是的，信徒會落在極度黑暗、極度絕望的環境，這時候，神似乎沒有與我們同行，但是，祂的愛、祂的美意永遠沒有離開過。正如有人如此說過：They can separate us from the fellowship of God, but not the love of God.
第四，基督徒面臨苦難時，他不會把自己關在房間里，作不斷的檢討反省。看看是否過去在什麼事上得罪了上帝，希望借此反省能夠找出苦難的真正根源。
如果要等到我們完全地、徹底地為每一個罪行或罪念認罪後，神才挪去我們的苦難，那麼，我們還不明白耶穌的福音。原來，耶穌的福音已經足夠洗淨我們一切可見的罪，同時包括那些隱而未現的罪。
如果我們必須徹底為一切隱而未現的罪認罪的話，那麼，我們又回到靠行為得救的宗教體制 。
反之，羅馬書 8:33-34 給我們焦慮的心一個喜悅的回應：「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。」
原來，復活主在天上繼續執行大祭司的職份，祂也必然繼續塗抹我們所犯的大罪小罪、以及隱而未現的罪。故此，羅馬書 8:37 再一次給我們得救的確據：「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」阿們。
唐宏階 Daniel Tong September 05, 2020