羅馬書 9至 11章信息 （四）
羅馬書 9:30-33，「30這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。31但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。32這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。33就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。」
羅馬書的信息乃是罪人如何得拯救、得救恩？那麼，救恩是什麼？救恩是指人生前身心靈平安健康順利，人死後靈魂可以上天堂嗎？這類對救恩的描述並不是不好，然而，會使信徒們知其然而不知其所以然，屬靈認知上永遠停留在喝奶的階段，不能長大成人。（希伯來書 5:13）
羅馬書所講的救恩，乃是得著律法的義，並不像以上所說的身心靈平安健康順利，死後可以上天堂那麼模糊與籠統。因為其它宗教也應許他的跟隨者有平安順利，死後可以上天堂。換言之，羅馬書所強調的：得著律法的義，就是福音的核心內容。那麼，跟著要問的問題，就是罪人如何得到律法的義？
在此，保羅說只有兩個途徑。其ㄧ憑著信心；其二憑著行為。請問這兩者之間，有沒有分別？兩者參半可以嗎？答案是：它們兩者之間是有分別，而且是本質上的區別。兩者只能取一，不能兩者都要。所謂本質上的區別，就是兩者永遠處在敵對、水火不容、對立的原則上，在過去是如此，在現在是如此，在將來也必如此。
世上一切罪人，包括以色列人和外邦人，如何得到律法的義呢？就是唯一憑著信心的原則。也就是說，他們的信心寄託在什麼事物上？寄託在自己的行為？仰或寄託在耶穌的行為上？
蠻遺憾的，以色列人本該比其他民族更快、更豐盛地領受律法的義，但是，他們卻靠著自己的行為來遵守律法。他們忘記律法的主要功能，就是指向基督，正如加拉太書3:23-24 所教導的，「但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」
難怪耶穌出來傳道，一開始就教導世人說，「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（馬太福音 5:17-18）
自從第一亞當在伊甸園甘願做撒旦的僕人以後，世上就沒有一個人可以有力量、意願來完完全全靠自己的行為遵守一切大大小小的律法。這也是羅馬書3:10-12 所講述的事實，「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求上帝的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」
故此，罪人只剩下一個途徑，就是他信心的眼光必須停留在耶穌的行為上、這位末後亞當的行為上。唯有如此行，這罪人就可以領受律法的義。這就是福音的核心價值。福音就是憑著耶穌的行為來得著律法的義。
所以，當耶穌來到世上時，對信靠祂的人，就領受律法的義、就開始承受永遠的生命。但是，那些將自己的信心放在自己的行為、表現、虔誠、果子上，耶穌就成為他們絆腳的石頭，跌人的磐石。（參路加福音18:10）
信徒們，就因為我們信心的眼睛永遠停留在主耶穌身上，我們今天一切的成果，就不該造成我們的虛榮心，同樣，我們今天生活行為上偶爾的失誤，也不該造成我們灰心喪志。因為福音的核心價值永遠與我們個人的成功失敗、個人的行為、個人的經歷沒有半毛錢的關係。羅馬書所說的福音，乃是發生在我們身子以外的一個歷史事實（羅馬書1:3）。但願一切榮耀頌贊歸於那位守約施慈愛的上帝，阿們。
唐宏階 Daniel Tong October 03, 2020