經文： 路加福音 11:1-13，今早我們一起思考三個問題：（一）施洗約翰如何教導他的門徒禱告？ （二）耶穌又如何教導門徒禱告？（三）還有什麼可以禱告的？
（一）施洗約翰如何教導他的門徒禱告？
路加 11:1，「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」
雖然新約聖經沒有記載施洗約翰如何教導他的門徒禱告上帝，但是我們可以從路加福音第七章來看出端倪。
路加七章，耶穌在拿因城叫一個寡婦的獨生兒子從死裏復活。這事傳遍猶太和周圍地方。坐在監牢裏的施洗約翰知道此事後，便叫兩個門徒去到耶穌那裏，詢問說，那將要來的（彌賽亞）是你麼，還是我們等候別人呢？
耶穌回答說，你們去把所看見所聽見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。
基於以上事件，我們可以說，施洗約翰的禱告方向/重點，就是神賜給他們一位彌賽亞， 可以繼續帶領以色列國。身在監牢的施洗約翰，他的信心開始搖晃，這位約瑟的兒子，是不是舊約所應許的彌賽亞？是否耶和華神改變心意/計畫？
（二）耶穌又如何教導門徒禱告？
路加 11:2-4，耶穌說：你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。
在此，我們要問，耶穌為什麼如此教導這些禱告內容（共六個請求）？答案，就是耶穌親自實踐舊約耶和華對以色列列祖所立約(covenant)的內容。為什麼如此說？
創世記十二章，耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地，本族，父家，往我要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。
後來創世記十七章，亞伯蘭年九十九歲的時候，神又對他說，我與你立約，你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多。國度從你而立，君王從你而出。
這事是在主前2100年，耶和華神與亞伯拉罕立約，但是，亞伯拉罕並沒有成為大國。因為，他死的時候，還沒有承受那應許之地為產業呢！
後來來到主前1000年，撒母耳記下七章，耶和華神透過先知拿單，如此與大衛立約說（大衛是亞伯拉罕的後裔）：「你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說，我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。⋯你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位。我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇。我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」
可惜的是，大衛王與一切的君王，都失敗了。神所立的約，神所應許的根本沒有得到實踐。為什麼呢？因為眾以色列君王沒有敬畏獨一的真神，他們為自己加添偶像，設立祭壇獻祭物給假神。故此，以色列必須面臨盟約(covenant) 的咒詛。他們必被敵人亞述與巴比倫虜掠至外邦、流浪他鄉。
小結：今天早上，耶穌教導門徒禱告，裡面的內容，有兩個層次。其一、要回答施洗約翰的詢問，耶穌就是那位彌賽亞、就是神的兒子，隔不久，就要實踐神的國度，同時，他有資格帶領罪人一同稱天上威嚴的神為他們的父；其二、要回答那「淵源古老」的問題，就是耶和華神向亞伯拉罕所立的約、向大衛所立的約，已經在約瑟的兒子耶穌身上兌現/已經應驗。
為什麼有這個結論？因為耶穌的國度，才能存到永永遠遠。耶穌國度的子民，才是像海邊的沙不能數盡。因為耶穌第二次降臨時，有許多從東從西從南從北來參加神國的宴席（參路加13:29）
（三）還有什麼可以禱告的？
緊接下來，耶穌又用一個比喻，目的是要提昇我們禱告的方向/重點。
5 耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說：『朋友！請借給我三個餅；6 因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。』7 那人在裏面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。
這個人半夜到朋友的家借三個餅，可說是非常激勵人心。但是，耶穌的重點並不是要我們效法這個人，做任何事情都得情詞迫切。以下就是對這比喻的解釋。
「9 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。10 因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。11 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？12 求雞蛋，反給他蠍子呢？ 13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」
人間的智慧、人間的愛心，都是停留在餅、魚、雞蛋。這也不是一件什麼壞事。只不過，當神的兒子耶穌基督來到世界，他要提昇我們對禱告的認識。耶穌基督不單單要供應我們日常生活所需的，他還樂意賜給我們更寶貴的禮物，就是三一神的第三個位格聖靈。
約翰福音七章，記載猶太人慶祝住棚節。這是一個歡慶日子，目的記念神在西乃曠野的拯救、保護與供應。
到了住棚節的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的⋯
同樣的心理，歡渡住棚節的猶太人，只懂得紀念舊約西乃曠野神的保護與供應。但是，耶穌提醒眾人不要停留在節日的美酒，這些都不能真正解決靈魂上的乾渴。所以，耶穌要眾人相信他才是最偉大的先知、最偉大的祭司、最偉大的君王。相信耶穌基督福音的罪人，在他們的腹中（生命）要流出活水的江河來，即是滿有聖靈的喜樂與平安。
結論/應用：
一、耶穌就是創世記三章十五節，所預言的那一位女人的後裔。耶穌的代贖之工，就是要擊敗撒旦的頭（勢力）。同時，藉著耶穌從死裏復活，他也將這個「新生命/永生」賜給所有相信他福音的罪人。
二、因此，耶穌可說是末後的亞當。世上萬民萬族、說不同語言的人、住在不同城市的人，只要承認自己的罪性，並相信投靠這位末後亞當（約瑟的兒子、拿撒勒人耶穌），他就可以過一個在地若天的生活。
因為他在新亞當之下，他所領受的要比始祖亞當在伊甸園所領受的還要加倍。因為他有聖靈作為他的保惠師、聖靈用說不出來的嘆息替他禱告、聖靈使他結出生命的好果子等等。
三、故此，當一個基督徒越加明白聖經三一神如何救贖、揀選、憐憫、恩待罪人時，他的禱告就不只是停留在餅、魚、雞蛋了。他的禱告更是感恩、他的禱告更是認識親近神、因為耶穌基督才是他們一生一世的至寶（參腓立比書 3:8）。
唐宏階 Daniel Tong 07-24-2022