經文：馬太福音 8:5-13
這位百夫長是羅馬的官員，在迦百農帶領一批八十到一百名步兵。根據路加福音七章，他幫助當地猶太人修建會堂。
這一天，當耶穌來到迦百農，這百夫長來求耶穌可否醫治他的僕人。因為他僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。耶穌就回應說，我去醫治他。
百夫長雖然是外邦人（羅馬人），雖然沒有太多機會接觸摩西五經，雖然生長在多神論的羅馬社會，但他似乎明白這位猶太拉比耶穌，不是一個普通先知，一定是耶和華神所差來的彌賽亞。
當耶穌說要到他舍下醫治他僕人時，他宛然拒絕，理由不是他不喜歡耶穌到他的家。而是他的信仰內容有特別之處，或說他有正確的信仰內容！那麼，什麼是正確的信仰內容？（註：什麼樣的信仰內容就帶出什麼樣的反應）
正確的信仰內容是：耶穌就是神差來的彌賽亞，甚至耶穌就是神（耶穌說，人看見了我，就是看見了父）。如此一來，耶穌必然掌管宇宙一切、必然可以呼風喚雨、必然可以降福與禍、必然可以用一句話成就他所喜悅的事。
這就是上帝的權柄。權柄又是什麼呢？權柄即是神有主權定立海洋的界線（詩篇104:9）、有主權定立人的疆界與壽命、有主權使用冰雹閃電懲罰惡人。百夫長認識到，猶太人所信的神，就是這樣的神，就像百夫長他自己，上面有更高的官員，他必須聽從命令。而下面他有八十到一百的步兵，他可以隨自己的意思調動。
「10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」
這麼大的信心，不是指他有一百分的信心，而其它猶太人只有二十分的信心。信心從來不用分數來衡量。那麼，這麼大的信心指什麼？就是指百夫長的信仰內容。耶穌來到以色列，以色列人（即猶太人）早有舊約聖經、諸約、律法、禮儀、應許，這些可以幫助他們更快明白、更快承認拿撒勒人耶穌的神性，但是，他們反而厭棄他，甚至商議怎樣可以除滅（殺死）耶穌（馬太福音 12:14）
故此，耶穌繼續說，我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。
在此耶穌自己提及亞伯拉罕之約(Abrahamic Covenant)。這約記載在創世記十二章、十五章和十七章。亞伯拉罕的信仰要叫別人得福，亞伯拉罕是多國的父。
那麼，亞伯拉罕的信仰是什麼內容？就是相信耶和華為他預備所需要的義。亞伯拉罕在摩利亞山上用信心的眼睛，看到了第一世紀要降臨之神的羔羊。故此，神以亞伯拉罕的信仰稱他為義。而今日的基督教會，也形容亞伯拉罕為信心之父。
百夫長雖然是外邦人，但是，只要他相信的神與亞伯拉罕的神是相同的，那麼，他就有福了，他將來可以與亞伯拉罕在天上參與羔羊的宴席。
12節「惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」這是盟約(covenant)的咒詛。（註：盟約的條款裏面，就具有祝福與咒詛的功效。）
根據創世記12:3 神向亞伯拉罕所立的盟約，「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
意思是，凡祝福/領受你的信仰，我必賜福與他：凡咒詛/棄絕你的信仰，我必咒詛他。
耶穌在世，很多猶太人，以自己是亞伯拉罕的後裔這身分而驕傲，但是，他們卻不能領受約瑟的兒子拿撒勒人耶穌所帶來的天國、所帶來的福音。（見約翰福音8:33）因為猶太人想要藉著行為，建立自己的義，故此，他們厭棄福音所預備/所賞賜的義。
2022年的今天，耶穌也與眾教會立約，是用他血所立的新約(covenant)（路加福音 22:20）。如果基督徒以正確的信仰態度來到聖餐桌前，這聖餐就是一個祝福，確定他們有一天要赴羔羊的宴席。但是，如果基督徒以錯誤的信仰來到聖餐桌前，這餅和杯將成為他們的審判。那時，他們也將與第一世紀的法利賽人，被丟到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。
唐宏階 Daniel Tong August 07, 2022