經文：馬太福音 21:33-46
這是耶穌在耶路撒冷最後一周的事工。耶穌在聖殿里，繼續面對猶太教領袖的為難與試探。他們之所以為難耶穌，原因是他們出於他們的父魔鬼，他們心裡沒有真理。
於是，耶穌講了園戶的比喻，來說明他們真正的身分乃是真理的敵人。
［一］天國的起源
原來，天國的使命已經交托給他們的列祖亞伯拉罕，神呼召亞伯拉罕時，就是要他成為大國。後來，約書亞帶領以色列眾人進入迦南應許之地後，神也要他們繼續在迦南地建立神的國度。但是，當雅各的十二個支派攻取迦南地並建立以色列國（北國）和猶大國（南國）後，他們的君王一個一個偏離耶和華神的吩咐，導致北國和南國先後被俘虜至外邦國家。
以賽亞書五章形容以色列國為上帝所栽種的葡萄園。神期望他們定期結出好葡萄來，但是，他們卻結出野葡萄。他們沒有為百姓行公義憐憫，反倒行暴虐。
［二］園戶的比喻
這裡的園戶比喻，耶穌就是要告訴法利賽人，他們也沒有比他們的先祖好到那裡去。
有一個主人，他栽了一個葡萄園，就將它租給園戶。到了收果子的時候，就打發僕人去收果子。但是，這個園戶打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人第二次又打發僕人去，比以前的更多。但是，園戶照樣迫害殺死僕人。
後來，主人打發自己的兒子到他們那裡去，意思說，他們必尊敬我的兒子。不料，園戶看見他兒子，就彼此說，這是承受產業的。來罷，我們殺他，佔他的產業。他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。
［三］猶太領袖心裡沒有真理
耶穌就問身邊的聽眾說，當園主回來的時候，他當如何處置這些惡園戶呢？眾人回答，要下毒手除滅那些惡人、將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。
祭司長和法利賽人，聽完耶穌的比喻後，就看出他是指著他們說的。他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以耶穌為先知。
原來，舊約的耶和華不斷打發眾先知去到以色列人中間，給他們警戒，給他們機會悔改，但是，以色列君王與眾祭司卻追殺這些先知。
這些宗教領袖知道舊約時代的歷史，雖然他們肉體接受割禮，但是他們還沒有重生，故此，他們繼續重蹈覆徹，正如馬太福音 23:29-32 所記載的明證「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說，若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。這就是你們自己證明，是殺害先知者的子孫了。」
［四］園戶比喻的房角石頭
再者，祭司長和法利賽人被激怒的另一個原因，就是耶穌這一番話：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過麼。所以我告訴你們。神的國，必從你們奪去。賜給那能結果子的百姓。誰掉在這石頭上，必要跌碎。這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。
『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。』是出自詩篇一百十八篇。這詩篇的主題是稱謝耶和華神的拯救，因為其一、神的名可以剿滅敵人；其二、神敞開義門，義人得以進入；其三、神揀選被棄的石頭，使它成為房角石。故此，這詩篇要以色列家站在耶和華神這一方，而不是依賴自己、不是依賴人、更不是依賴王子。
除了詩篇一一八篇之外，以賽亞書、但以理書和撒迦利亞書也提及第一世紀神兒子將要設立的國度。參考一：賽28:16 的 「所以主耶和華如此說，看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。」
參考二：但以理書 2:45 的「你既看見非人手鑿出來的一塊石頭，從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。」
參考三：撒迦利亞書3:9 的「看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。」
［五］結論
是的，第一世紀拿撒勒人耶穌，大衛的子孫約瑟的兒子主耶穌，不是一名普通的市民、不是一名普通的拉比，祂乃是三一真神的第二個位格，祂取了人的形狀，成為代罪羔羊，止息公義神的憤怒。因此祂乃是罪人得永生的房角石頭，凡不謙卑領受這房角石的，就要永遠沈淪，正如耶穌所說「誰掉在這石頭上，必要跌碎。這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」
照樣，五旬節過後，彼得忠心地、繼續宣揚復活主的信息，見使徒行傳4:8-12「那時，彼得被聖靈充滿，對他們說，治民的官府和長老阿，倘若今日，因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒。你們眾人和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫他從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
［六］討論問題
一、教會乃是天國的延伸，你同意這看法嗎？
二、今天的教會是否結好葡萄，還是野葡萄？能否列舉野葡萄例子？
二、面臨動蕩的2023年，眾教會牧者主要的「工作」是什麼？
唐宏階 December 25, 2022