經文：馬太福音 6:9-13「9 所以你們禱告，要這樣說。我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。10 願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。11 我們日用的飲食，今日賜給我們。12 免我們的債，如同我們免了人的債。13 不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。」
［引言］誰有資格稱神為天父？
出埃及記二十章，在西乃山，神要摩西上山領受十條誡命，山腳下眾百姓聽見雷轟、閃電、角聲、山上有火光，有冒煙。他們就都發顫，對摩西說，求你和我們說話，我們必聽，不要神和我們說話，恐怕我們死亡。
以色列人的本性是什麼？他們也是罪人。罪人是不能直接與神交談，更何況罪人可以稱神為他們的父呢？
參考申命記九章，「4 耶和華你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裏不可說，耶和華將我領進來得這地是因我的義。其實耶和華將他們從你面前趕出去，是因他們的惡。5 你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直，乃是因這些國民的惡，耶和華你的神將他們從你面前趕出去⋯⋯」
既然如此，罪人如何稱耶和華為父呢？因為三位一體第二個位格降臨後，基督就成為神的長子。而凡相信投靠基督福音的罪人，就作為基督的弟兄。因此，罪人可以與基督一起稱耶和華為我們天上的父（希伯來書 1:6 和 2:12）
［一］願人都尊你的名為聖
摩西的兩塊石版，刻上神的十句話，十條誡命。第一條是「除了我以外、你不可有別的神。」跟著的第二至第三條，就是教導世人如何尊重神。第二條，不能用什麼偶像或形像來代表神。第三條，不能為了個人利益而濫用或盜用神的名。
第一世紀的法利賽人，當他們遇見耶穌，他們就認為耶穌在盜用神的名、耶穌在褻瀆神。因為耶穌宣稱自己與耶和華為一（見約翰福音 10:30），意思就是，耶穌就是神。
但是，耶穌的確是神，他將自己等同耶和華所使用的「名詞」。例子如下，詩篇 118 提及耶和華給罪人預備一個門，「耶和華雖嚴嚴的懲治我，卻未曾將我交於死亡。給我敞開義門。我要進去，稱謝耶和華。這是耶和華的門，義人要進去」（詩篇118:20）
第一世紀，耶穌基督降生，在約翰福音十章，他就認定自己就是詩篇 118 篇耶和華所講論的門，因為耶穌如此果斷宣告自己，「我實實在在的告訴你們、我就是羊的門。凡在我以先來的、都是賊、是強盜。羊卻不聽他們。我就是門。凡從我進來的、必然得救、並且出入得草喫。」
結論：法利賽人不單單要尊重耶和華為聖，也必須尊重耶穌為聖，接受耶穌為主為神。
［二］願你的國降臨
這個國，不是亞伯拉罕的國，也不是大衛和所羅門所建立的國。然而，基督耶穌降世後，他要在這些國度上「動工」，即是將亞伯拉罕、大衛、所羅門的國度提升「演進」到教會。為什麼如此說？
因為當彼得開始公認耶穌說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌就接著說，「我要把我的教會建造在這磐石上。陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（馬太福音 16:16）
為什麼教會具有這麼大的權威？因為教會乃是宣講耶穌基督救贖罪人的地方。不是教會的聖職人員有這權柄，而是福音的本質與內容。參哥林多後書 2:14-16 「感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死。在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢。」
［三］願你的旨意行在地上，如同行在天上
那麼，約瑟的兒子拿撒勒人耶穌如何建立並完成這個國度呢？就是忠心執行他與天父在創世之前所立的約（參約翰福音 17:4-5）
馬太福音二十六章記載耶穌在客西馬尼園的禱告。那時，耶穌開始憂愁起來，極其難過，便對彼得、雅各、約翰說，「我心裏甚是憂傷，幾乎要死。你們在這裏等候，和我一同儆醒。」耶穌就稍往前走，俯伏在地，禱告說，我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。
耶穌極其傷痛，禱告更加懇切。汗珠如大血點，滴在地上。當耶穌禱告完畢，什麼事情發生了？
門徒猶大帶著祭司長、民間長老與羅馬兵丁來逮捕耶穌。彼得為了制止他們，就拔刀削掉大祭司僕人的耳朵，但是，耶穌醫好這個僕人，並向彼得說，「收刀入鞘罷。凡動刀的、必死在刀下。你想我不能求我父、現在為我差遣十二營多天使來麼。若是這樣、經上所說、事情必須如此的話、怎麼應驗呢。」
原來，耶穌如此順服的被逮捕，就是要忠心執行在創世之前（在天上）所立的約。
唐宏階 February 12, 2023