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證道題目：羅馬書（二）福音三個元素
經文：羅馬書1:2-4
講員：唐宏階牧師
日期：January 12, 2025 部分證道內容
(一) 福音的歷史元素
為什麼舊約有許多先知，宣告耶和華的應許？當時以色列的大環境是非常惡劣，他們不尋求認識神的律法。在以賽亞書八章，以色列人求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻、言語微細的。但是，百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？
因此緊接著，以賽亞書九章，先知就預言說「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」
舊約聖經裏面，不止是以賽亞先知一個人，在預言神的兒子耶穌降臨。至少還有十五個先知也不斷的預言。這些名單就是耶利米、以西結、但以理、何西阿、約珥、阿摩司、俄巴底亞、約拿、彌迦、那鴻、哈巴谷、西番雅、哈該、撒迦利亞、瑪拉基。
舉以西結先知例子。耶和華透過以西結如此宣告「我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，做他們的牧人。我耶和華必做他們的神，我的僕人大衛必在他們中間做王。。。。。你們做我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的神。這是主耶和華說的。」（結34:23-31）
來到新約時代，一個猶太拉比拿撒勒人耶穌，四處傳講天國，在約翰福音10:11-16，耶穌說「我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走，狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的，我必須領牠們來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」
今天如果你問人，基督教在什麼時候開始？許多人回答是：耶穌誕生時，才有基督教。這個答案對了一半。為什麼？因為舊約的以色列人，照樣領受了拿撒勒人耶穌在十架上所帶來的救贖之功勞。
也因為這樣，基督教有深遠的歷史作為背景，基督教不是羅馬帝國時期的其中一個產物。甚至耶穌自己也作此見證「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了！基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」（路24:25-27）
(二) 福音的人性元素
「按肉體說，是從大衛後裔生的」，保羅為什麼如此描述呢？
這裏涉及到大衛之約。撒母耳記下七章，大衛王想為耶和華建造聖殿，因為大衛住在香柏木的宮中，而神的約櫃卻在幔子裡。但是，耶和華要先知拿單傳達神的心意。
「你去告訴我僕人大衛說：耶和華如此說：你豈可建造殿宇給我居住呢？自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的，說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？現在你要告訴我僕人大衛說：『萬軍之耶和華如此說：我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你做我民以色列的君。你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。。。。 你壽數滿足與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位直到永遠。我要做他的父，他要做我的子。。。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我面前永遠堅立，你的國位也必堅定直到永遠。』（撒下7:5-16）
至今，大衛豈不是一位很好的國君嗎？因為在撒上13:14，耶和華稱大衛是合神心意的人，因為掃羅王沒有遵守神的命令，憑己意獻祭。
雖然如此，神在撒母耳記下七章，還要應許另一個兒子來接續的大衛之位「他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位直到永遠。 我要做他的父，他要做我的子。」（撒下7:13-14）
那麼，這個子孫到底是誰？
路1:29-33「馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是什麼意思。天使對她說：馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他，他要做雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
耶穌才是真正的君王，耶穌才是合神心意的王。耶穌的國度在兩千年前就開始了。所以，耶穌生下來，就有東方來的博士稱耶穌為「生下來做猶太人之王」！
耶穌如何建立這個永遠的國度？他選擇了十字架之路、他選擇了聽從耶和華的吩咐，他父親的吩咐，成爲代罪羔羊。在永恆界的救贖之約 Pactum Salutis 裏，耶穌成了耶和華的「兒子」，被差派到人間救贖所揀選的罪人。
故此，這個國度，不是地上「拳頭大」的國度，不是「富貴榮華」的國度、不是「烏托邦」、不是「命運共同體」！耶穌的宗旨，乃是建立一個屬靈國度，故此，耶穌的登山寶訓說：「虛心的人有福了。因為天國是他們的。哀慟的人有福了。因為他們必得安慰。溫柔的人有福了。因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了。因為他們必得飽足。」
凡接受耶穌為神的兒子的世人，耶穌要做他們的王，他們要作他草場上的羊。出入得草吃，沒有在今世不得百倍、在來世不得永生的。（路18:30）
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第二個主日
3 問 ： 你怎樣知道自己的罪孽很重？
答 ： 神的律法如此告訴我。
4 問 ： 神的律法對我們有什麼要求？
答 ： 主基督在馬太福音22章這樣教導我們：
～你當盡心盡性盡意，愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。
～其次也相仿，就是要愛人如己。
～這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。
5 問 ： 你可否完全無缺地遵守以上兩條誡命？
答 ： 不，這是不可能的，因為我有自然的天性叫我恨神恨人。
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牧師分享 01-12-25 耶穌的智慧
以賽亞書11:1-2「從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」這兩節經文，就是指向新約時代要降臨的耶穌基督。為何如此？因為波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。大衛的子孫乃是耶穌。
路2:40「孩子（耶穌）漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。」這節經文引證了以賽亞書11:1-2。耶穌具有這些智慧的目的是什麼？就是要完成地上的任務。那麼，耶穌的任務是什麼？耶穌用這類智慧來教導天國的真理。
馬太福音十三章，耶穌講了起個天國的比喻。比喻就是一種智慧的表現。門徒問耶穌，為什麼要用比喻？耶穌回答：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。」
耶穌的智慧，就是針對猶太人的驕傲、針對法利賽人的自以爲是。猶太人天天查考聖經（約5:39-40），但是他們不肯來到耶穌跟前。舊約聖經所呈現的資料、所記載的經文，完全足夠證明耶穌就是「那位」受苦的僕人。但是，猶太人追求的是「得勝榮耀」君王。故此，他們認為耶穌是失敗者。上帝的智慧，就是讓榮耀的兒子首先被掛在十字架上，來救贖百姓的罪，然後，耶穌第二次降臨時，才以得勝君王身分顯現。耶穌首先成為神的羔羊(the Lamb of God)，然後再成為神的獅子(the Lion of God)。這也是耶穌帶給世人的智慧：神的權能與榮耀由一個僕人卑微的身分隱藏起來，只有神憑著自己的心意，讓一些人的瞎眼能看見這個奧秘，其餘的則繼續活在自以爲是的光景裏。