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證道題目：選擇巴拉巴或耶穌？
經文：路加福音23:13-25
講員：唐宏階牧師
日期：April 13, 2025 部分證道內容
（一）彼拉多的力量 vs 百姓的力量
彼拉多對百姓說，我沒有查出耶穌有什麼該死的罪，而且講了三次。彼拉多的定案，就是責打耶穌將祂釋放。甚至希律也說耶穌犯該死的罪。
但是，百姓卻一直高聲呼喊說釘他十字架！釘他十字架！這些百姓繼續催逼彼拉多，直到彼拉多讓步爲止。非常諷刺的，隔天就是逾越節了，這些百姓本應該預備心思，謙卑認罪悔改，獻上祭物給神。但是，他們的手再一次沾染了深深的罪惡，那就是殺死神的兒子，這位逾越節的羔羊。
（二）殺人的巴拉巴 vs 救人的耶穌
這是一場人間審判，顯露世人愛謊言惡真理。但是，為什麼祭司長和官府，選擇「拯救」巴拉巴？而殺害耶穌？
其實，一個深層結構的猶太教，可以容納一個殺人犯巴拉巴，卻容納不下拿撒勒人耶穌。為什麼？巴拉巴只是擾亂社會秩序，但是，耶穌卻「搖動」猶太教的「教義」。
為什麼？從馬可福音三章，耶穌醫治一個枯乾了一隻手的人一事看出來。原來當時法利賽人阻止耶穌在安息日醫治病人，這是信仰盲點。
於是，馬可說，耶穌憂愁他們的心剛硬。因為猶太人人「看不懂」舊約的精髓就是耶穌基督自己。那天開始，法利賽就同希律一黨的人，商議怎樣可以除滅耶穌。這就是為什麼祭司長和官府選擇巴拉巴的深層原因。
（三）任憑他們的意思行 vs 耶穌自己的意思
路加福音二十三章「他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上，他們的聲音就得了勝。彼拉多這才照他們所求的定案。。。把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。」
是百姓的自由意志獲勝嗎？不是的，這幅圖畫反而證實了，人的自由意志被罪惡捆綁，使人不能接待神的兒子拿撒勒人耶穌。正如約翰福音19:15，祭司長一樣使用自己敗壞的自由意志，對彼拉多說「除了該撒，我們沒有王！」
但是，耶穌被釘死十字架，不是祭司長或猶大所立的「功勞」。而是三一真神救贖可惡罪人的計劃。為什麼如此說？
因為約翰福音10:18 「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。」
故此，耶穌被釘十字架，不是悲劇、不是百姓的聲音得勝，而是智慧的神「借用」世人敗壞的自由意志，來完成救贖計劃，正如使徒行傳4:27-28「希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。」
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第十五個主日
37 問 ： 你如何理解「在本丟彼拉多手下受難」中「受難」兩個字？
答 ： ～基督在祂一生中，尤其在臨終時，祂的身體和靈魂都承擔了父神對世上罪人所發的烈怒。
～基督如此行，是因為要借祂的受難使我們免去日後身體和靈魂永遠的滅亡。同時，基督更為我們賺取神的恩典、神的公義及神所賜的永生。
38 問 ： 為何基督在本丟彼拉多這法官前受難？
答 ： 原來，無罪的基督接受本丟彼拉多的刑罰時，是為了要使我們脫離父神日後更大的刑罰。
39 問 ： 為何基督必須「被釘在十字架上」而不死於其它方法呢？
答 ： ～是的，基督必須「被釘在十字架上」的意義重大。
～因為這種死刑告訴我，是因為我的罪使祂被釘，而且被釘在十字架上的人是神所咒詛的。
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牧師分享04-13-25 耶穌是誰？（二）
約翰福音讓我們認識耶穌是誰。裏面有七個「我」是。約翰福音第二個「我」是，記錄在8:12 「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」耶穌就是「世界的光」。
「耶穌是光」是指什麼？最典型的事件是約翰福音九章。耶穌未醫治生來是瞎子之前，祂對訴門徒說，「我在世上的時候，是世上的光。」然後耶穌吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，叫他往西羅亞池子裡去洗，他的眼睛就好了。
過了一些日子，耶穌找到瞎子，就對他說我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見，能看見的反瞎了眼。同他在那裏的法利賽人聽見這話，就說：難道我們也瞎了眼嗎？耶穌對他們說：你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。
耶穌是光，就是要照出（指出）我們『信仰的盲點』『錯誤的知識』。猶太人以為自己閱讀許多舊約聖經，就必然認識神的兒子。
但是，他們的信仰仍然留在『黑暗』裏。這個『黑暗』就是指，他們不接受耶穌乃是神的兒子。他們一直認為，耶穌只是約瑟的兒子，他只是一個人。他如何稱自己為神，並與神同等。這就是法利賽人『盲點/跌倒』的地方。
生活在沒有電燈的時代，是很落後。但是，耶穌來了，有一個更加嚴重的黑暗，那就是心靈的瞎眼，因為耶穌在馬太福音6:22-23 如此警告『眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！』這黑暗就是來生不能逃脫的『審判』，也即是一生離開慈愛天父的光芒與恩典。
唐宏階牧師 April 13, 2025 教會週報