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證道題目：約拿逃避耶和華
經文：約拿書 1:1-17
講員：唐宏階牧師
日期：06-16-2024 部分證道內容
這事發生在主前770年，根據王下14:25，以色列國耶羅波安二世統治時期，耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿說：你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。下到約帕，遇見一隻船要往他施去，他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去，躲避耶和華。
約拿以爲逃到西班牙的他施，兩千五百英里以外的地方，就可以不理會耶和華。但是，約拿所搭上的貨輪，不久就遇到風浪，甚至船幾乎破壞。水手便懼怕，他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。最後，他們掣籤，發現是約拿。眾人就問他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裡來？你是哪一國，屬哪一族的人？」約拿說：「我是希伯來人，我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的神。」
為什麼約拿要逃避耶和華？回答這個問題，必須從約拿的信仰開始，約拿回答說：「我是希伯來人，我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的神。」「我是希伯來人」是約拿引以爲榮的身分象徵。舊約新約聖經，有不少希伯來民族的偉大事蹟，目前舉出幾個例子。
其一：創世記四十一章。希伯來人亞伯拉罕領受迦南應許之地。他的子孫約瑟下到埃及作了宰相，幫助埃及不被大饑荒亡國。
其二：約書亞記第二章。兩個探子來到耶利哥城，來到妓女名叫喇合的家。喇合對探子說，我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了。因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣，耶和華你們的神本是上天下地的神。
其三：馬太福音3:7-10。約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的憤怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱！不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。
法利賽人和撒都該人，感覺自己身分高貴，因為亞伯拉罕是他們的祖宗。
其四：腓立比書3:4-5。 「其實我也可以靠肉體，若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。我第八天受割禮，我是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。」
保羅也曾經以猶太人的血統為傲，但後來看為糞土，為了要得著耶穌基督的義。
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約拿為什麼不順從耶和華，而逃避耶和華，答案就是約拿錯誤理解自己希伯來民族的含義。
無可否認，創世記12章，神呼召亞伯拉罕的時候，應許說「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」但是，亞伯拉罕的名，不是指亞伯拉罕的名與耶和華的名同等重要，而是指向亞伯拉罕所傳承神的名。換一句話說，亞伯拉罕相信耶和華的名是救恩救贖之名。
照樣，耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿時，就是要約拿去傳道，將神的名，向尼尼微人宣告，將悔改的恩典，賜給尼尼微城的居民。
約拿逃避耶和華，不去尼尼微城，是因為約拿本身有狹窄的民族主義，或是認為耶和華是希伯來人的「特權」。然而，三處經文，指出希伯來人，不是一個特權，只不過神要藉著他們，將福音傳到萬邦萬國。
其一，徒10:34-35。「彼得就開口說：我真看出神是不偏待人，原來各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」
其二，羅馬書3:29。「難道神只做猶太人的神嗎？不也是做外邦人的神嗎？是的，也做外邦人的神。」
其三，瑪拉基書2：10。「我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？」
除此之外，約拿不順從耶和華的差派的原因，在於他不能夠接受耶和華的主權。他喜歡耶和華賜以色列國有機會悔改，但卻不喜歡神也對尼尼微城那麼有憐憫有恩典。
主權的定義是什麼？參考出埃及記33:19，「耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」
每一個亞當的後代，因著原罪與本罪，在神面前永遠不義。希伯來人能夠進入應許之地，也不是他們的義，而是迦南人的惡（見申命記9:4）。照樣，神憑著自己的心意，祂要憐憫誰就憐憫誰。雖然尼尼微城的惡達到耶和華面前，神依然要施恩典施憐憫給他們，因為神有主權，神不需要其它參謀長給他意見，哪一個民族得憐憫，哪一個民族不得憐憫。
所以，新約時代，希伯來人猶大支派拿撒勒人耶穌來到猶太會堂時，有門徒要耶穌（暫停講道？）去見他母親馬利亞，耶穌就如此回答，「誰是我的母親。誰是我的弟兄，就伸手指著門徒說、看哪、我的母親、我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了（馬太福音13:48-50）。這位比約拿先知更大的耶穌基督，終於說明了肉身的猶太人不是真猶太人，而是需要神的主權，叫罪人擁有真割禮、真悔改！
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第二十四個主日
62 問 ： 為何我們的善行不能使我們與神和好，甚至一點兒也不能幫助我們與神和好？
答 ： ～因為神眼中的要求是人完整的公義，所以世人必須在每個生活細節上滿足神誡命的標準。
～實際上，我們一生中最好的善行也有瑕疵、也被罪惡玷污了。
63 問 ： 為何說我們的善行不能為我們賺取神所應許的賞賜？
答 ： 聖經說，這賞賜是出於神的恩典，不是人自己可以賺取的。
64 問 ： 那麼，這教導豈不使世人更加懶散和更加做惡？
答 ： 不。一個真正領受神的恩典而與基督合一的信徒，這人不可能不結出感恩的果子，即善行。
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牧師分享 06-16-24 救恩跡象之一：有重生生命
如何知道自己是一個已經得救的基督徒？其中一個跡象，就是他有重生的生命。所謂重生，就是有一個新的生命。
第一：弗2:1你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。這節經文說明每個人來到世界時，就已經是一個「靈性死亡」的人。他對宗教不感興趣，只承認耶穌是一個「道德高尚」人士。
第二：羅馬書8:7 原來體貼肉體的就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。這節經文說明，每個人都是神的敵人。因為神所吩咐的十誡，他們不肯遵行，也沒有意願遵行。反而，他們體貼自己的情慾，在行動上的罪神。
聖經所說的得救，就是指這個「死亡」的人，開始「復活」。同時，這個「神的敵人」，開始變成神的兒女。他不再認為耶穌只是一個「教主」teacher, 而是一個「救主」savior。他開始對宗教感到興趣，他開始不反對神的教訓與十誡，他開始學習遵行神的吩咐等等。
但是，這不表示基督徒，肯定一天比一天表現得更好。譬如說，今年得分80，明年得分90，後年得分100。如果這「標準」正確的話，再後年，他豈不是得分110？今天有許多基督徒，無意之間抱著這種態度，要求另一個肢體表現更佳更優越。但是，當他如此要求其它肢體必須有如此的「進步」時，他是否同時要求自己每年都增加10分呢？如果有的話，他才不是一個虛偽的基督徒！聖經要求信徒生命成聖，不是要求生命得100分，110分，120分，130分等等。
一個得救基督徒的一個跡象，就是當他犯罪時，他願意認罪悔改。一個真正得救的基督徒，他不會指善為惡，指惡為善。他的悔改也不是抄襲世界的做法，他的悔改乃是根據聖經的準則來悔改。當這位基督徒，更加熟讀聖經，更加明白聖經時，他必然在每天生活上，謙卑謹慎度日，凡事建立弟兄姐妹的靈命，凡事尋求神的榮耀！