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證道題目：主禱文（五）免我們的債，如同我們免了人的債
經文：馬太福音 6:9-13；馬太福音 18:21-35
講員：唐宏階牧師
日期：August 11, 2024
第一：聖經為什麼教導饒恕人？
自從人類始祖亞當墮落之後，人間的歷史充斥報復心態。舉一個例子，該隱的第五代子孫拉麥，他的報復更是加倍嚴厲。正如他對妻子說的，若殺該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍（創4:24）。
其實，耶和華是公義的神。摩西的律法裏，也要求以色列人之間以公平公義相待。出埃及記21:22-27教導，「人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的受罰。若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。。。人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由。」
然而，還沒有摩西律法之前，創世記的列祖時期，就認識神公義的屬性。創五十章，雅各死後，兒子約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。薰屍的常例是四十天，那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。隨之，約瑟得到法老的同意，就將雅各的屍體，帶回迦南地，要埋葬在那裏。約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。
約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯！」
約瑟有什麼反應？如果他要求公義，他可以馬上將哥哥們關在監牢。但是，約瑟沒有使用公義的權柄。反而約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」
約瑟為什麼能夠饒恕哥哥們的罪惡呢？因為約瑟知道他所相信的神，是一位什麼樣的神？神不單單有公義，但是，神也有慈愛和饒恕。那就是神要使用約瑟來養活雅各一家人，所以，約瑟樂意降伏在神的智慧與帶領，接受這條人眼看為不公義的道路，成為埃及的階下囚犯。故此，約瑟對哥哥們說，我豈能代替神呢？也因為這類信仰，他饒恕了哥哥們的無知與罪惡。
第二：什麼是天國的記號？
但是，跟隨耶穌三年多的門徒彼得，還不理解耶穌救贖之工。舉個例子說明，就是馬太福音記18:21-35。
彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。
天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我！將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。
那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我吧！將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。
眾同伴看見他所做的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？』
這天國的比喻，重點是什麼？答案就是，彼得不能夠繼續以摩西律法的標準（以眼還眼以牙還牙）來為自己伸張公義。彼得不能說，只要忍耐弟兄四百九十次之後，到了四百九十一次就可以報復弟兄。如果彼得有這個心態，那麼他還不明白耶穌死在十字架的真正功效是什麼？
這天國比喻的重點，就是耶和華神已經在基督裏面與罪人和好。罪人那個報仇的惡心已經被拔掉，而成為神的兒女，滿有感恩之心。試問這樣的基督徒還需要為著十兩銀子，為自己伸張公義嗎？
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第三十二個主日
86 問 ： 我們得救是單單藉著神的恩典及基督的救贖，不是因為我們自己賺取的，那麼我們為何仍然須要行善？
答 ： ～的確，基督是用祂寶血救贖了我們。然而我們行善是因為基督的聖靈也重生我們，使我們能像祂一樣。這樣，透過我們的日常生活，我們可以向神謝恩，感謝祂已經為我們所做的一切。同時，神的名也因我們得到贊美。
～再者，這樣的行善，是證明我們有真實的信心。同時，周圍的人會因我們敬虔誠實的生活而歸向主基督。
87 問 ： 那些不肯向神感恩以及沒有過一個悔改生活的人，是否已經得救呢？
答 ： 這些人必然不得救。
因為聖經教導我們說，凡不聖潔、拜偶像、犯姦淫、偷盜者、起貪心、喝醉酒、說毀謗的話、剝削人的，都不能進神的國。
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牧師分享08-11-24 律法與福音（一）約翰遵著義路到你們這裏來
馬太福音21:28-32 耶穌講兩個兒子的比喻：一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：我兒，你今天到葡萄園裡去做工。他回答說『我不去』，以後自己懊悔，就去了。又來對小兒子也是這樣說，他回答說『父啊，我去』，他卻不去。你們想這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？他們說：大兒子。耶穌說：我實在告訴你們：稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他，稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。
以上這段經文，是律法與福音的比較。施洗約翰繼承摩西律法的體系，提醒猶太人必須悔改，即是必須完全遵守摩西律法。施洗約翰開頭事奉，就如此警告猶太人，不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。但是，這是哪一類悔改？是否繼續死守西乃之約的精神？不是的。因為約翰跟著解釋是哪一類的悔改。他說，我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。施洗約翰講的悔改，就是指聖靈拔掉世人的石心，以及聖靈重生世人，讓他願意接受福音裏頭的義。
因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他，稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。當時的稅吏和娼妓，聽到施洗約翰的講道，他們深知自己道德失敗，故此，他們樂意接受約翰的講道。但是，做為小兒子的法利賽人，他們從小就答應耶和華遵守律法、他們好像聽懂摩西律法的教導，非禮勿聽、非禮勿看。故此，他們不與罪人一起吃飯，他們是「分別為聖」的一群「聖人」。但是，殊不知摩西乃之約也是教導他們，要仰望一個救贖主的降臨。西乃之約的律法，就像一個標準一面鏡子，反映他們的虧欠，反映他們何等需要另一個「羔羊」來將咒詛化為祝福、來將死亡化為永生。
以上就是施洗約翰和拿撒勒人耶穌，各自事奉的重點和區別！施洗約翰預備猶太人的心，接受耶穌福音所帶來的義，因為摩西律法的義，永遠不能被耶和華接納，因為以賽亞書64:6說：「 我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服；我們都像葉子漸漸枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。」因為每個世人都從亞當那裏繼承了原罪。