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證道題目：第二誡、不可為自己雕刻偶像
經文：出埃及記 20:4-6；出埃及記 32:1-4；歌羅西書 1:15、2:8-9
講員：唐宏階牧師
日期：September 01, 2024 部分證道內容
（一）第一誡和第二誡的關係
今天許多基督徒不很明白第一誡和第二誡的關係。第一誡是，除了我以外，你不可有別的神。第二誡是：不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。
第一誡的重點就是，指出哪一位是真神 true God。第二誡的重點就是，指出哪一個是真宗教 true Religion
第一誡，耶和華告訴以色列人，他的名叫自有永有，他的名亞伯拉罕、以撒、雅各也知道。他們的神不是巴力、他們的神不是埃及的太陽神，不是尼羅河的神。
第二誡，以色列人所接受的是一個真宗教。以色列人離開埃及之後，是要過宗教生活。至少三次提到「祭祀」耶和華。其一、出3:18 對他說：『耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。』
其二、出5:3 他們說：「希伯來人的神遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。」其三、出7:16 對他說：耶和華希伯來人的神打發我來見你，說：「容我的百姓去，好在曠野侍奉我」，到如今你還是不聽。
所謂「侍奉」就是，靠著動物的血，就可以手潔心清來聆聽神的教導。
（二）為什麼以色列人為自己造偶像？
第一件事：亞倫給百姓造牛犢。這事件記錄在出埃及記32：1-4。百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：「起來，為我們做神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神！」
以色列人的毛病，就是透過把金牛犢當作神的代表！神是聖潔可畏的，決不能以金牛犢來代表上帝。另一個原因，就是他們不敢靠近神的威嚴，故此，藉著金牛犢，他們可以親近神。因為耶和華在西乃山上「降臨」，是在火焰中對以色列人說話（申4:10）。
第二件事：將耶和華的約櫃帶到戰場，這事紀錄在撒母耳記上4:1-11。以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝，非利士人安營在亞弗。兩方開始交戰後，非利士人殺了以色列兵四千人。
百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」
後來，當以色列人帶著約櫃上戰場時，反而非利士人殺了三萬以色列人，比第一次更多，同時耶和華的約櫃也被敵人擄去。
以色列人的毛病就是，他們盲目認為只要擁有神的約櫃，神必然祝福。這就像強迫耶和華為他們做事。這是另一種的迷信！
（三）耶穌來了，他如何解釋第一誡和第二誡？
是的，耶穌繼續教導猶太人，你們只有一位神。例子在馬太福音22:35-40。當一個律法師問耶穌說，誡命中哪一條最大？耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。這位神就是舊約的神耶和華。
但是，拿撒勒人耶穌不單單是人子，他也是神的兒子，因為約翰福音第一章如此介紹耶穌說，「太初有道、道與神同在、道就是神。這道太初與神同在。」
耶穌就是天上的神派到世界的兒子，他就是代表上帝，他就是神的像。正如歌羅西書1:15說的「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」為什麼呢？因為約翰福音1:18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」
十二個門徒生活了三年半，他們還不理解耶穌就是神的像。例子、有一次，腓力對耶穌說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？。。。（約翰福音14:8-10）
所以，今天基督徒跪拜耶穌時，他們不是崇拜一個偶像，他們不是敬拜另一個神，他們沒有觸犯第二條誡命
（四）結論
今天的教會，有沒有遇見這類困擾、就是教會的信徒，慢慢的將一個物件偶像化、一個人物偶像化、一個屬靈經歷偶像化？
所以，我們的總結是歌羅西書2:8-9、16-19，「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面。。。所以，不拘在飲食上或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故地自高自大，不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。
我們今天「親近」「敬拜」神，不是透過人間發明出來的偶像（如心理學、占星學、風水、心靈雞湯等等），乃是透過耶穌基督十字架上的流血，這是從古至今不變的真理，因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面！
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海得堡要理問答
Heidelberg Catechism
第三十五個主日
96 問 ： 神如何在第二誡彰顯祂的旨意？
答 ： 我們不可為神雕刻偶像，或以別種方式（除了神在聖經所命令以外）敬拜神。
97 問 ： 那麼，我們不可製造任何圖像嗎？
答 ： ～神不能夠亦不許我們以任何圖像來表達祂。
～雖然我們可以製造其它受造物的圖像，但神不許我們敬拜這些圖像或透過這些圖像來敬拜神。
98 問 ： 教會可否製造圖像，以作教材之用？
答 ： 不，我們不能比神自己更聰明。因祂心意是：要祂的百姓透過聽一篇證道來認識祂，而不是藉著不能說話的圖像來認識祂。
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牧師分享09-01-24 出埃及記的十誡背景
出埃及記有三個重點，第一、耶和華神記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約(出2:24)；第二、神將以色列子民從埃及這個「敵國」中釋放出來，賜他們自由；第三、神賜以色列人十誡（十句話），要他們藉著遵守十條誡命，過聖潔的生活榮耀神，並永遠做神的子民。
如果大家能夠從這三個重點來思考十誡的存在意義，十誡就顯得不是神在轄制以色列人的快樂，反而十誡顯出神的慈愛與智慧。其實，十誡的內容，不是在西乃山上才開始出現，早在亞伯拉罕、以撒、雅各的時代就有了。譬如說，第七誡的不可姦淫，雅各的兒子約瑟在創世記39:9就知道了。除此之外，我們可以進一步說，十誡的內容也早出現在創世記的伊甸園。神創造始祖亞當時，就要亞當守住第一誡：除了我以外，你不可有別的神。但是，亞當卻提升「蛇」的地位，將「蛇」當成上帝來侍候。
出埃及的十誡，是屬於一份「主權國之條約」Suzerainty Treaty 耶和華是主權國，以色列國則是一個附庸國，以色列國子民必須晝夜遵守。如果他們心裡剛硬（出32:9），不願意遵守，他們將面臨咒詛，即是神將他們逐出應許之地，神透過其它敵國將他們俘虜至外邦。因為他們不遵守誡命（律法）時，他們就玷污了應許之地！
以色列人從埃及國的「信仰」釋放之後，他們沒有理由懼怕埃及神明的控制，因為他們不需要今天害怕太陽神，明天害怕尼羅河之神或是巴力毗珥神明等等。如果以色列人稍微有點理性，他們應該引以為榮，因為申命記4:8 指出「又哪一大國有這樣公義的律例、典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？」耶和華賜給以色列人自由，不是叫他們繼續沈淪不悟，繼續醉生夢死，反而是讓他們真正做一個神的子民，用他們的「自由」宣告耶和華是唯一真神（出19:5，林前10:23-26）