創世記1:1 告訴我們，在起初，神就存在。然後這位神才創造這個世界。換一句話說，在起初，什麼物質都沒有，空氣陽光星宿動物人類都沒有。甚至，連時間都還沒有出現。
神是自存的，意思是神不需要世界上任何一個「東西」來維持祂的存在。反而，亞當以及亞當的後裔，需要依靠神而存在(徒17:28)。人的存在，既包括生命的長短、所住的疆界、恩賜的程度等等，都是來自上帝的安排。
所以，身爲人，他必須學習謙卑。所謂謙卑，他在地上所吸取的知識，不能以自己作爲衡量的準繩。舉例說，薩特與齊克果的存在主義。存在主義的精神，就是挑戰一個外在造物主的權威。存在主義教導說，我必須首先肯定自己的存在，然後我才意識自己的本體（或價值）。
今天的教會，很喜歡高舉個人的感覺、個人的經歷、個人的見證等等，因此漸漸遠離「因信稱義」的教義。但是，「因信稱義」正是耶和華神在拿撒勒人耶穌裏面，重新給罪人一個新定位。如果，我們以個人經歷做爲衡量真理的尺度時，我們就已經喧賓奪主。神因著耶穌的救贖，即刻在法庭上宣告一個罪人是基督徒。但是，齊克果卻說，一個罪人是「漸進式」成為基督徒 becoming a Christian。
「因信稱義」是一個命題 propositional truth 這命題是在歷史上、在時空裏、兩千年前巴勒斯坦國家、一個木匠的兒子、拿撒勒人耶穌身上成就的。不是任何一個基督徒，可以親身經歷的。如果教會不繼續維護「因信稱義」這個命題/教義，而全方位鼓勵信徒個人的感覺或經歷，這就是喧賓奪主！
其它宗教信徒，他們每天的生活非常精彩、感覺非常個人化，但是，當他們不信或否定「因信稱義」這個命題時，就等於他們抗拒神的存在。先有上帝，然後才有一切；因為每個世人存在（活動）的意義與價值，都必須以上帝存在這個事實，作為基礎與準則！
唐宏階牧師 November 03, 2024 教會週報夾頁